ألا أيها الباكي على ما يفوته * من الحظ في الدنيا جهلت وما تدرى على قوت حظ من جوار محمد * حقيق بأن تبكي إلى آخر الدهري ستدري إذا قمنا وقد رفع اللوى * وأحمد هادينا إلى موقف الحشرى من الفائز المغبوط في يوم عرضه * أجار النبي المصطفى أم أخو الوفر [ ومنها ] « 1 » : « شفاعته أو شهادته عليه السلام . لمن صبر على لأوائها » « 2 » « 3 » وشدتها . « ووجوب شفاعته لمن زاره بها » « 4 » . قم وزر حجرة الرسول ويمم * كعبة الجود معدن الأسرار وإذا لم تجد إليه سبيلا * زر حماه بالوصف والأخبار ومنها : « اللعنة والوعيد الشديد لمن أخاف أهلها أو ظلمهم » « 5 » وان من « أرادها وأهلها بسوء أذابه اللّه كما يذوب الملح [ في الماء ] « 6 » « 7 » » . وعنه عليه الصلاة والسلام

--> ( 1 ) سقط من أ . ( 2 ) أي شدتها . انظر / القاموس المحيط ( 4 / 384 ) . ( 3 ) صحيح : أخرجه مسلم في الحج ( 2 / 1004 - 1005 ) - الحديث ( 1377 / 481 ) . والترمذي في المناقب ( 3918 ) . والإمام مالك في الموطأ في الجامع ( 2 / 885 - 886 ) - الحديث ( 3 ) . والإمام أحمد في مسنده ( 2 / 162 ) - الحديث ( 6006 ) . والبغوي في شرح السنة ( 7 / 324 ) - الحديث ( 2019 ) . ( 4 ) ضعيف : أخرجه الدارقطني في سننه ( 2 / 278 ) - ( 194 ) والبزار وفيه عبد اللّه بن إبراهيم الغفاري ضعيف . كما في مجمع الزوائد ( 4 / 5 ) . وأورده الحافظ ابن حجر في اللسان وضعفه . انظر / لسان الميزان ( 6 / 136 ) . ( 5 ) متفق عليه : أخرجه البخاري في فضائل المدينة ( 4 / 97 - 98 ) - الحديث ( 1870 ) . ومسلم في الحج ( 2 / 994 ) - الحديث ( 1370 ) . وأبو داود في المناسك ( 2 / 223 ) - الحديث ( 2034 ) . والبغوي في شرح السنة ( 7 / 307 ) - الحديث ( 209 ) . ( 6 ) سقط من « ب » . ( 7 ) صحيح : أخرجه مسلم في الحج ( 2 / 1007 - 1008 ) - الحديث ( 492 / 1386 ) . وابن ماجة في المناسك ( 2 / 1039 ) - الحديث ( 3114 ) . والإمام أحمد في مسنده ( 2 / 474 ) - الحديث ( 8708 ) . والبغوي في شرح السنة ( 7 / 318 ) - الحديث ( 2014 ) . وأخرجه البخاري في فضائل المدينة عن سعد مرفوعّا بلفظ « لا يكيد أهل المدينة أحد إلا انماع كما ينماع الملح في الماء » . في فضائل المدينة ( 4 / 112 ) - الحديث ( 1877 ) . قال الحافظ ابن حجر : إنماع أي ذاب ثم ذكر الرواية المخرجة ثم قال : نعم في أفراد مسلم من طريق عامر بن سعد عن أبيه في أثناء حديث « ولا يريد أهل المدينة بسوء إلا أذابه اللّه في النار ذوب الرصاص أو ذبح الملح في الماء » . قال : قال القاضي عياض : هذه الزيادة تدفع إشكال الأحاديث الآخر ، وتوضح أن هذا حكمه في الآخرة ، ويحتمل أن يكون المراد من أرادها في حياة النبي - صلى اللّه عليه وآله -