الباب السابع والأربعون : « 1 » وذلك في أمر وصية الملك . وكان هناك نزاع كبير بين الرئيس تيودور والسادة ، وجاء تيودور والسادة . وجاء تيودوسيوس وانسطاسيوس كلاهما إلى مدينة أون ممتطين فرسين مع كثير من المشاة ليحاربوا عمرو بن العاص ، والاسلام ( والمسلمون ) لم يكونوا يعرفون مدينة مصر « 2 » من قبل « 3 » ، وتركوا المدينة الحصينة وجاءوا إلى مكان يدعى طندونياس « 4 » وساروا بالسفن في النهر ، وكان عمرو ذا اهتمام عظيم ، وكبير ظن في أن يستولى على مدينة مصر ، وكان حزين القلب لانفصاله عن جنود الاسلام .

--> ( 1 ) يقابله الباب 121 من النسخة ( أ ) ، والباب 12 من النسخة ( ب ) ( م أ / ق 130 / ص أ / ع 1 ؛ م ب / ق 97 / ص أ / ع 2 ) . ( 2 ) يشير زوتنبرج ( P . 437 , N . 1 ) إلى أنها هنا مصر ، وفي مواضع كثيرة تعنى مدينة مصر أو بابلون . وجدير بالملاحظة أن إطلاق اسم مصر على أساس أنه اسم مدينة وليس اسما للقطر ككل لم يظهر الا بعد الفتح العربي لمصر ، وهذا يخالف ما ذهب إليه بتلر من أن هذا الاطلاق للاسم كان موجودا في فترة سابقة للفتح الاسلامي لمصر ، على الأقل في عصر دقلديانوس ، وكان يقصد به المنطقة الواقعة ما بين الضفة اليمنى للنيل وجنوب بابلون . لمزيد من المعلومات حول اسم مصر . انظر : A . J . Wensinck , Encyclopaedia , of Islam , Vol . 3 - 2 , p . 250 , 521 . ( 3 ) تشير المصادر التاريخية العربية ( ابن عبد الحكم ، ص 76 - 79 ، جلال الدين السيوطي الشافعي ، حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة ، مطبعة إدارة الوطن ، مصر 1299 ، ص 56 ، ص 57 ) إلى عكس ما ورد في نصنا ، وهو أن العرب لم يجهلوا مصر أيام الجاهلية ، إذ جاءها كثير منهم للاتجار ، ومنهم على سبيل المثال عمرو بن العاص وقصته المشهورة مع الشماس الرومي الذي التقى به في بيت المقدس ، وسار معه إلى الإسكندرية . وكان كثير من الأعراب والتجار العرب يفدون إلى صعيد مصر بطريق البحر الأحمر ووديان الصحراء الشرقية ، حتى أن المؤرخ الجغرافي سترابون قال عن مدينة قفط في الصعيد أنها مدينة نصف عربية . نقلا عن ، سيده كاشف ، مصر في فجر الاسلام ، دار الفكر العربي ، 1947 م ، ص 9 ، ص 10 . ( 4 ) هكذا في النسختين ، ويذهب زوتنبرج ( P . 437 , N . 2 ) إلى أن هذا المكان يقع ، تبعا لمعطيات نصنا ، على ضفة النهر ، جنوب قلعة بابليون . غير أن بتلر ( ص 203 ، هامش 2 ) يشير إلى أنها تصحيف عن أم دنين وتقع هذه شمال بابيلون .