وفيها مات محمد بن يزيد الحارثي ابن خال أبى العباس والى اليمن ، فولى [ السفاح ] « 1 » مكانه الربيع بن عبيد الله الحارثي . وفيها عزل أبو العباس أخاه يحيى بن محمد عن الموصل لقتله أهلها وسوء أثره فيها « 2 » ، وقلدها عمه إسماعيل بن علي بن عبد الله بن العباس فقدمها ، فنزل قصر الامارة ثم صعد منبر الموصل ، وأذن بالصلاة جامعة ، فاجتمع الناس فخطبهم فقال - بعد حمد الله والثناء عليه ، وبعد كلام تكلم به - « لولا أنا أهل بيت مغفور لنا لحقت على يحيى بن محمد النار لما صنع بكم ، ولكني سأرد المظالم عليكم وأحسن السيرة فيكم » . سمعت محمد بن المعافى بن طاوس يذكر هذا مرارا ، ولم أحفظ ما أسنده . وقرأت في كتاب يقول فيه : حدثني أبى عن جدى أنه حضر ذلك من كلام إسماعيل . وذكر محمد ابن المعافى عن أبيه عن جده قال : « خطب إسماعيل يوما فقال : « يأهل الموصل أنا أرد عليكم المظالم وأعطيكم ديات من قتل يحيى منكم » وبلغني أن إسماعيل بن علي كتب بحال البلد وخرابه [ إلى أبى العباس السفاح ] « 3 » ، فكتب إليه : « ارفق بالناس وتألفهم » . وفي هذه السنة مات يزيد بن يزيد بن جابر الأزدي ، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة . وأقام الحج للناس فيها عيسى بن موسى بن محمد بن علي ( بن عبد الله ) بن العباس « 4 » . وأمير الموصل فيها إسماعيل بن علي . ودخلت سنة خمس وثلاثين ومائة « 5 » أخبرنا محمد بن المعافى قال : حدثني أبى عن أبيه قال : كان يحيى بن الحر بن يوسف في قصره الذي يقال له : المنقوشة ، وكانت ضياعه في البرية : رأس الأيل ، والعبيدية وباوردا وغير ذلك ، وكان يحيى يركب في غلمانه ومواليه في نحو من مائة فارس ومعه الفهودة والصقورة والبزاة ، فنظر إسماعيل بن علي إلى حاله ، فوجه قائدا من قواده إلى الوادي المعروف بالمقلوب - من طريق المرج - وأمره إذا صار يحيى إلى المقلوب يريد ضياعه بالمرج أن يقتله ، ففعل ذلك وحوى قصره ودوره وفنادقه عبيد ، فجمعهم وقام بأمرهم ، وزوج بناتهم بنيه ، فسعى به قوم من أهل الموصل إلى إسماعيل بن علي وقالوا :

--> ( 1 ) ما بين المعقوفين زيادة من الكامل ( 5 / 454 ) . ( 2 ) ذكر ابن الأثير في الكامل ( 5 / 449 ) أن عزل السفاح أخاه يحيى بن محمد عن الموصل كان في سنة ثلاث وثلاثين ومائة ، وليس كما ذكر المصنف . ( 3 ) ما بين المعقوفين زيادة يقتضيها السياق . ( 4 ) وكان عيسى بن موسى واليا على الكوفة ، انظر : المنتظم ( 7 / 325 ) . ( 5 ) انظر حوادث هذه السنة في : تاريخ الطبري ( 7 / 466 ) ، الكامل ( 5 / 455 ) ، المنتظم ( 7 / 326 ) .