والأموال من صنعاء فقوى بها ، ثم وجه إلى مكة بلج بن المثنى الأزدي في سبعمائة ووجه بعده أبا حمزة المختار بن عوف السليمى في عشرة آلاف وأمره أن يقيم بمكة « 1 » . فأما موسى بن كثير - مولى الساعديين - فذكر أن أبا حمزة قدم مكة في سبعمائة أنبأني محمد قال : أنبأني العباس « 2 » قال : حدثني هارون بن موسى العدوي « 3 » قال : حدثني موسى بن كثير قال : لما كانت سنة تسع وعشرين ومائة لم [ يدر ] « 4 » الناس بعرفة إلا وقد طلعت عليهم عمائم سود في رؤوس الرماح وهم سبعمائة ، ففزع الناس حين رأوهم فقالوا : « ما لكم ؟ » فأخذوهم بخلاف مروان وآل مروان والتبري منهم ، فراسلهم عبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك بن مروان - وهو والى مكة والمدينة - في الهدنة فقال : نحن بحجنا أضن « 5 » وعليه أشح ، فصالحهم على أنهم جميعا آمنون بعضهم من بعض حتى ينفر الناس النفر الأخير ، ويصبحوا من الغد ، فوقفوا على حدة بعرفة ، ودفع الناس ابن سليمان ، فلما كانوا بمنى ندموا عبد الواحد بن سليمان ، وقالوا له : « قد أخطأت فيهم ، ولو حملت الناس عليهم ما كانوا إلا أكلة رأس » فنزل أبو حمزة بدير « 6 » الثعالب ، ونزل عبد الواحد [ منزل السلطان وبعث ] « 7 » إلى أبى حمزة عبد الله بن حسن [ بن حسن بن علي ] « 8 » ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان [ وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر ] « 9 » وعبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم [ بن عمر بن الخطاب ] « 10 » وربيعة بن أبي عبد الرحمن في رجال أمثالهم ، فلما دنوا منهم لقيتهم مشايخ أبى حمزة ، فأخذتهم ودخلت على أبى حمزة فوجدوه وعليه إزار قطري « 11 » غليظ ، قد ربط الخوذة في قفاه ، فلما دنوا منه تقدمهم إليه عبد الله بن الحسن ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ،

--> ( 1 ) قال الطبري : وفي سنة تسع وعشرين ومائة وافى الموسم أبو حمزة الخارجي ، من قبل عبد الله بن يحيى طالب الحق محكما مظهرا للخلاف على مروان بن محمد ، انظر : تاريخ الطبري ( 7 / 374 ) . ( 2 ) هو العباس بن عيسى العقيلي أحد رواة الأخبار ، انظر : تاريخ الطبري ( 7 / 374 ) . ( 3 ) في تاريخ الطبري ( 7 / 374 ) : الفروى . ( 4 ) في المخطوطة : لم يزل ، والتصحيح من تاريخ الطبري ( 7 / 374 ) . ( 5 ) في المخطوطة : أضمن ، والتصحيح من تاريخ الطبري ( 7 / 375 ) ، الكامل ( 5 / 373 ) . ( 6 ) في تاريخ الطبري ( 7 / 375 ) : بقرين . ( 7 ) ما بين المعقوفين زيادة ينتظم بها السياق ، انظر : تاريخ الطبري ( 7 / 375 ) . ( 8 ) ما بين المعقوفين زيادة ينتظم بها السياق ، انظر : تاريخ الطبري ( 7 / 375 ) . ( 9 ) ما بين المعقوفين زيادة ينتظم بها السياق ، انظر : تاريخ الطبري ( 7 / 375 ) . ( 10 ) ما بين المعقوفين زيادة ينتظم بها السياق ، انظر : تاريخ الطبري ( 7 / 375 ) . ( 11 ) في تاريخ الطبري ( 7 / 375 ) ، الكامل ( 5 / 374 ) : قطن .