الأشياء ، فأتيته بكعب . قال : ألقه في هذا الشّعر ( لشعر أخرجه ) ، فألقيت الكعب فيه ، فإذا بصفة النبي صلى اللّه عليه وسلم كما رأيته ، وإذا موته في الحين الذي مات فيه ، فاشتدّت بصيرتي في إيماني . فقدمت على أبى بكر ، فأعلمته وأقمت عنده ، ووجّهنى إلى المقوقس ، ورجعت ، ثم وجّهنى عمر أيضا ، فقدمت عليه بكتابه بعد وقعة اليرموك ، ولم أعلم بها . فقال لي : علمت أن الروم قتلت العرب ، وهزمتهم ؟ قلت : لا . قال : ولم ؟ قلت : لأن اللّه وعد نبيه صلى اللّه عليه وسلم ليظهره على الدين كله ، وليس بمخلف الميعاد . قال : فإن العرب قتلت الروم - واللّه - قتلة عاد ، وإن نبيكم قد صدق . ثم سألني عن وجوه الصحابة ، فأهدى لهم . وقلت له : إن العباس عمه حىّ ، فتصله ؟ « 1 » . الصواب ما في الكتاب لم يسمعه عمرو من ناعم « 2 » . 1107 - كعب بن علقمة بن كعب بن عدي التنوخي المصري : يكنى أبا عبد الحميد . رأى عبد اللّه بن الحارث بن جزء الزّبيدىّ . روى عن مرثد اليزنى ، وعبد الرحمن بن جبير ، وعبد العزيز بن مروان . روى عنه ابن لهيعة ، والليث ، وحيوة بن شريح « 3 » . توفى سنة سبع وعشرين ومائة ، فيما يقال . وقال يحيى بن بكير : مات سنة ثلاثين ومائة « 4 » . 1108 - كعب بن يسار بن ضنّة « 5 » بن ربيعة بن قزعة بن عبد اللّه بن مخزوم بن غالب

--> ( 1 ) الإصابة 5 / 601 - 602 ( أوردت هذه الرواية ؛ لقول ابن حجر بعد إيراده رواية ابن يونس من طريق يزيد : ثم أخرج ابن يونس رواية سعيد بن عفير ) . ( 2 ) هذا تعليق ابن يونس على شئ من سند رواية ابن عفير ، وفيه يرى أن عمرو بن الحارث لم يسمع من ناعم ، بل يوجد وسيط بينهما هو ( يزيد بن أبي حبيب ) . وهذا صحيح . ويلاحظ أن ( من ناعم ) حرفت إلى ( ابن ناعم ) ، وهو غير مفهوم ( السابق 5 / 603 ) . ( 3 ) تهذيب الكمال ( 24 / 183 - 184 ، وتهذيب التهذيب 8 / 391 ) . وانتقيت ذلك وفق منهج ابن يونس المعهود . ( 4 ) تهذيب الكمال 24 / 184 ( قال أبو سعيد بن يونس ) ، وتهذيب التهذيب 8 / 391 ( قال ابن يونس ) . ( 5 ) يسمى ( كعب بن يسار بن ضنة ) . ( الإكمال 5 / 215 - 216 ) ، وأحيانا ينسب إلى جده ( كعب ابن ضنة ) . ( السابق 5 / 216 ) . ضنة : بكسر الضاد ، وبالنون في ( السابق ) 5 / 214 - 215 ، وكذلك فعل ابن حجر في ( التبصير ) 3 / 854 ( شكّلت النون بالشدة ) . وقال ابن حجر في ( الإصابة ) 5 / 613 : بمعجمة ، ونون ثقيلة ( ضنّة ) . وحرفت في ( الاستيعاب ) 3 / 1326 إلى ( ضبة ) .