وتأمّر على مصر . ورجع عبد اللّه بن سعد من وفادته ، فمنعه ابن أبي حذيفة من دخول الفسطاط . فمضى إلى عسقلان ، وقيل : إلى الرملة ، فأقام بها ولم يبايع لعلىّ ، ولا لمعاوية « 1 » . وقيل : بل شهد صفين ، وعاش إلى سنة سبع وخمسين « 2 » . روى عنه أبو الحصين الهيثم بن شفىّ « 3 » الرّعينىّ . توفى بعسقلان سنة ست وثلاثين « 4 » . وكان أخا عثمان من الرضاع ( أمه أرضعت عثمان ) . وكان قدم على النبي صلى اللّه عليه وسلم ، ثم خرج إلى مكة . وكان النبي صلى اللّه عليه وسلم أهدر دمه يوم الفتح ، فاستأمن له عثمان من النبي صلى اللّه عليه وسلم ، فأمّنه « 5 » . 728 - عبد اللّه بن سليمان بن زرعة الحميري المصري الطويل : يروى عن درّاج أبى السّمح ، وسعيد بن أبي هلال ، وكعب بن علقمة . يروى عنه يحيى بن أيوب ، وعمرو ابن الحارث ، وضمام بن إسماعيل « 6 » . يقال : توفى سنة ست وثلاثين ومائة « 7 » . 739 - عبد اللّه بن سويد بن حيّان « 8 » المصري : يكنى أبا سليمان . روى عنه سعيد بن عفير . قرأت على بلاطة قبره : وكتب في مستهل جمادى الأولى سنة اثنتين ومائة « 9 » .

--> ( 1 ) مخطوط تاريخ دمشق 9 / 341 ، وسير النبلاء 3 / 33 . ( 2 ) الإصابة 4 / 110 ، والنجوم 1 / 105 . ( 3 ) ضبطها ابن ماكولا بالحروف في ( الإكمال ) 5 / 75 . ( 4 ) تاريخ الإسلام 3 / 530 ( وقال أبو سعيد بن يونس المصري ) . ( 5 ) الرواية كلها تقريبا في ( مخطوط تاريخ دمشق ) 9 / 341 ( بسنده إلى ابن منده ، قاله أبو سعيد ابن يونس ) . يمكن مراجعة المزيد من تفاصيل موقف الرسول صلى اللّه عليه وسلم منه بعد ارتداده ، حتى قبل شفاعة عثمان فيه ، في : ( الاستيع‌اب 3 / 918 ، وأسد الغابة 3 / 259 ، وسير أعلام النبلاء 3 / 34 ، والإصابة 4 / 109 - 110 ) . ( 6 ) تهذيب الكمال 15 / 61 - 62 ، وتهذيب التهذيب 5 / 216 ( ولم ينسبا ذلك صراحة لابن يونس ، ونسبنا ذلك إليه وفق منهجه في كثير من التراجم ) . ( 7 ) تهذيب الكمال 15 / 62 ، وتهذيب التهذيب 5 / 216 ( وصرح كلاهما بنسبة ذلك إلى ابن يونس ) . ( 8 ) حرفت في ( حسن المحاضرة ) 1 / 280 إلى ( حبّان ) . وقد نص ابن حجر على أنها بالتحتانية ( التقريب 1 / 422 ) . ( 9 ) تهذيب التهذيب 5 / 219 ( قال ابن يونس ) . والحق أن التاريخ المذكور هو تاريخ الوفاة كما رآه ابن يونس على شاهد قبر المترجم له . وقد صرح ابن حجر بذلك في ( تقريب التهذيب ) 1 / 422 ، فقال : مات سنة اثنتين ومائة . وفي اعتقادي أن ذلك التاريخ غير صحيح ، وأن هناك كلمة ساقطة من النسّاخ ، غفل عن التنبيه عليها القائمون على نشر كتابي ابن حجر السابقين ( فليس الخطأ - فيما أعتقد - خطأ ابن يونس ، ولا ابن حجر الناقل عنه ، بل هو خطأ هؤلاء ) . -