وقيل : هو حمل بعير ، وقيل : هو الحمل عامة « 1 » . وفي الوسق من الأرطال على ما تقرر أن في كل صاع خمسة أرطال وثلث على ما قدمنا ثلاثمائة رطل وعشرون رطلا ، وذلك مائة وستون منا ، لأن المن مقداره عندهم : رطلان ، جمعه أمناء بالمد ، والواحد مقصور ، ويقال : منّ بالتشديد ، والجمع المنان ، ذكروا أنها لغة بني تميم « 2 » . والقنطار اسم لجملة المال ، وجمعه قناطير ، واختلف فيه ، فقيل : هو مائة رطل ، أو ملأ مسك ثور ذهبا ، أو ثمانون ألفا ، أو ألف ومائتا أوقية ، أو ألف دينار ، أو سبعون ألف دينار ، أو ثمانية آلاف مثقال ذهب ، [ وهو ] « 3 » بلسان إفريقية والأندلس ، أو ألف مثقال ، أو ألف ومائتا دينار ، [ أو اثنا عشر ألف درهم ] « 4 » أو ثمانون ألف درهم ، أو اثنا عشر ألف أوقية ، أو مقدار الدية ، أو سبعون ألف درهم ، أو مائة رطل ذهبا ، أو أربعون أوقية ذهب ، أو فضة ، أو هو ألف ألف مثقال ، أو مائة ألف ومائة منّ ومائة رطل ومائة مثقال ومائة درهم ، أو ما بين السماء والأرض من مال ، أو أربعون ألف مثقال ، أو اثنا عشر ألف درهم ، أو ألف دينار ، أو هو المال العظيم ، أو هو وزن لا يحد « 5 » . والبهار - بضم الباء - ثلاثمائة رطل لغة قبطية عربتها العرب ، وقيل : هو ما يحمل على البعير بلغة أهل الشام « 6 » . والكر - بالضم - ستون قفيزا بالعراقي ، وأربعون إردبا بالمصري ،

--> ( 1 ) انظر : ابن منظور : لسان العرب مادة « وسق » . ( 2 ) انظر : الجواليقي : المعرب ص 372 ، ابن منظور : لسان العرب مادة « منن » و « منى » . ( 3 ) سقط من الأصل والإضافة من ( ط ) . ( 4 ) سقط من الأصل والإضافة من ( ط ) . ( 5 ) انظر : الجواليقي : المعرب ص 317 ، ابن منظور : لسان العرب مادة « قنطر » حيث أورد كل هذه المعاني والمفردات اللغوية . ( 6 ) انظر : الجواليقي : المعرب ص 110 ، ابن منظور : لسان العرب مادة « بهر » .