أترضى حمير لبني شهاب * وحمير العصا وهم اللّحاء بذلّ بعد مملكة وعز ؟ * إلى اللّه التضرع والشّكاء لنا الملك القديم وكلّ ملك * إذا أملاكنا ذكروا هباء هبونا أنّنا لكم عبيد * وأنّ نساءنا لكم إماء وأنّا ليس يعطفكم علينا * قرابات تعدّ ولا إخاء فإن جوارنا لكم قديم * وإن بلاءنا فيكم بلاء وجاء القوم بينهم وفيهم * كذا القربى حقوقهم سواء فلا تغضوا على خسف وهضم * فيقبح فيّ عندكم الثناء فكيف ونحن إخوتكم ومنكم * لنا بكم من الكرب احتجاء وأنتم ريشنا وبكم نهضنا * كما يستنهض الدلو الرشاء فيا يمنا أبعد العز ذلّ * وبعد الذّل يفترش الوطاء ويا يمنا لئن تركت عديّ * بما ارتكبوا لقد عظم البلاء ويا يمنا أأغضب وسط قومي * وتفرس ثلّتي ولها رعاء « 1 » ويا يمن أغضبوا وطأوا عديّا * بأجمعكم كما وطئ الحذاء وفارس إنها بطرت فرامت * مرامكم فاخلفها الرجاء عبيد القيل ذي يزن حباهم * به كسرى وقلّ له الحباء وشكدته التي سيقت إليه * على عمد وكالهبة الشراء بني وارمنوش وخرّزاذ * مواليكم فما حفظ الولاء وسفلة دادوى وبني بزرج * وزامرد ألا بطروا وناموا ودقة بردنوش وآل خسر * وكلّا بالقليس لهم جزاء وفيروز التي شتمت لتزري * بذي يمن وليس لها زراء « 2 » هجت قحطان آفكة عليها * فما أزري بمحتدها الهجاء وهل للكلب خوف الفهر إلا * هرير أو نباح أو عواء « 3 »

--> ( 1 ) الثلة بالضم : جماعة الناس ، وبالفتح جماعة الغنم ، وتفرس : تصير فريسة للأعداء . ( 2 ) هذه أسماء بطون من الأبناء الذين خرجوا نجدة من الملك سيف بن ذي يزن ، والقليس : معبد معروف بصنعاء ، هو من قبل آماد طويلة خراب وأطلال . والقليس : بلدة في جبل حضور غربي صنعاء ، ولعل وقعة كانت هناك . ( 3 ) الفهر : الحجر يملأ الكف . والهرير للكلب ، وكذلك ما بعده ، إلا أن الهرير دون النباح .