كانوا الملوك وكنّا نحن نتبعهم * حتى جزرنا لهم خيلا وأغمارا « 1 » وفي خصاء بني حي للسعدي ، يقول عمرو بن معدي كرب لبعض بني سعد في الحرب التي كانت بين مذحج وخولان . فلولا سراة الحيّ من آل مالك * وذروة عوف كان حوضك منزع « 2 » هما قارعا عن بيضة العز بالقنا * ذؤابة حيّ والرّماح تهزّع « 3 » وجدك مخصيّ على الوجه تاعس * يسير به الركبان ما قام أفرع « 4 » ومن شعراء بني حيّ ثم من بني عدي في الجاهلية : عوف بن يزيد بن عوف « 5 » ، وهو القائل : قومي الملوك ذوي المكارم لم تزل * أهل السوابق فضلهم لا ينكر ولنا لواء الملك من آبائنا * إرثا ورثناه وفخرا ينسر « 6 » لنا الملك من خولان يرفع دونه * إلا وفخري قاهر من يفخر من ذا يفاخر معشري في محفل * ولنا المكارم والحمى المتخيّر وهو القائل أيضا لبعض بني سعد من خولان : عرفت لنا خولان بين فضلنا * ونضرب يوم الروع فرع الكواهل ورثنا الندى والعز والمنصب الذي * تقصر عنه بسطة المتطاول أنا ابن عدي في صميم صميمها * سموت إليها في الفروع الأطاول وإن يك عز في ربيعة سعدها * فعزّ بني حيّ سرى في القبائل

--> ( 1 ) الأغمار : جمع غمر ، وهو الذي لم يجرب الأمور . ( 2 ) المترع : الملآن . ( 3 ) تهزع بالتشديد : أي تتكسر الرماح . ( 4 ) الجد : الحظ . والمخصي من سلت خصاه ، وهما فحلتاه ، وإذا كان كذلك فلعله كنّى بذلك عن نزاره الحظ وذهاب فحولته ورجولته ، أو إشارة إلى الرجل المخصي السعدي ، كما ذكره المؤلف . وتاعس الوجه : هالكه . وأفرع : جبل قرب اليمامة لبني نمير « عن ياقوت ج 1 ص 228 » . وأفرع : جبل في بني زبيد بلد عمرو بن معدي كرب . ( 5 ) لا أعرف عن هذا الشاعر شيئا . ( 6 ) هذا في الأصل بالسين المهملة ، وهو غير موجود في « ق » ، بل هذه الأبيات وما بعدها غير موجودة بها ، وإذا كان بالسين المهملة فمعناه : ينقض على الشيء ويقتنصه ، وأما بالشين المعجمة ، فمعناه واضح .