مائة دينار وازنة ؛ وكان يعقد لغيره إلى ستة أشهر ، ثم يدال بنظيره من غيرهم ؛ ولم يكن الدّيوان والكتبة إلّا في الشّاميين خاصّة ؛ وكانوا أحرارا من العشر ، معدّين للغزو ، ولا يلزمهم إلّا المقاطعة على أموال الرّوم التي كانت بأيديهم ؛ وكان العرب من البلديين يؤدّون العشر ، مع سائر أهل البلد ، وكان أهل بيوتات منهم يغزون كما يغزو الشاميّون ، بلا عطاء ، فيصيّرهم إلى ما تقدّم ذكره . وإنما كان يكتب أهل البلد في الغزو ؛ وكان الخليفة يخرج عسكرين ، إلى ناحيتين ، فيستنزلهم ؛ وكانت طائفة ثالثة يسمّون النّظراء من الشاميين والبلديين ، كانوا يغزون كما يغزو أهل البلد من الفريقين . وقد بيّنّا نبذة من أحوال هؤلاء العرب . والاستقصاء يخرج كتابنا عن غرضه ، والإحاطة للّه سبحانه . ذكر ما آل إليه حال من ساكن المسلمين بهذه الكورة من النصارى المعاهدين « 1 » على الإيجاز والاختصار قال المؤلّف : ولمّا استقرّ بهذه الكورة الكريمة أهل الإسلام ، وأنزل الأمير أبو الخطار قبائل العرب الشاميّين بهذه الكورة ، وأقطعهم ثلث أموال المعاهدين ، استمرّ سكناهم في غمار من الروم ؛ يعالجون فلاحة الأرض ، وعمران القرى ، يرأسهم أشياخ من أهل دينهم ، أولو حنكة ودهاء ومداراة ، ومعرفة بالجباية اللازمة لرؤوسهم . وأحدهم رجل يعرف بابن القلّاس ، له شهرة وصيت ، وجاه عند الأمراء بها . وكانت لهم بخارج الحضرة ، على غلوتين « 2 » ، تجاه باب إلبيرة في اعتراض الطريق إلى قولجر ، كنيسة شهيرة ، اتخذها لهم أحد الزعماء من أهل دينهم ، استركبه بعض أمرائها في جيش خشن من الروم ، فأصبحت فريدة في العمارة والحلية ؛ أمر بهذمها الأمير يوسف بن تاشفين « 3 » ، لتأكّد رغبة الفقهاء ، وتوجّه فتواهم . قال ابن الصّيرفي : خرج أهل الحضرة لهدمها يوم الاثنين عقب جمادى الآخرة من عام اثنين وتسعين وأربعمائة ، فصيّرت للوقت قاعا ، وذهبت كلّ يد بما أخذت من أنقاضها وآلاتها .

--> ( 1 ) النصارى المعاهدون هم المستعربون Los Mozarabes ، الذين عاشوا في غرناطة وغيرها من مدن الأندلس في ظل العرب المسلمين ، وقد أطلق عليهم العرب في بادئ الأمر اسم « عجم الأندلس » . راجع : مملكة غرناطة في ظل بني زيري البربر للدكتورة مريم قاسم طويل ( ص 247 - 250 ) . ( 2 ) الغلوة : رمية سهم ، ويقال هي قدر ثلاثمائة ذراع إلى أربعمائة ، والجمع غلوات وغلاء . محيط المحيط ( غلا ) . ( 3 ) يوسف بن تاشفين زعيم المرابطين ، بالمغرب والأندلس معا ، وسيترجم له ابن الخطيب في الجزء الرابع من الإحاطة .