بِهِ فُؤادَكَ « 1 » . وقال عزّ وجلّ « 2 » : نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِما أَوْحَيْنا إِلَيْكَ هذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغافِلِينَ ( 3 ) « 3 » . فوضح « 4 » سبيل مبين ، وظهر أن القول بفضله يقتضيه « 5 » عقل ودين ، وأن بعض المصنّفين ممّن ترك نومه لمن دونه ، وأنزف ماء شبابه مودعا إياه بطن كتابه يقصده الناس ويردونه ، اختلفت في مثل هذا الباب أغراضهم ؛ فمنهم من اعتنى بإثبات حوادث الزمان ، ومنهم من اعتنى برجاله بعد اختيار الأعيان ، عجزا عن الإحاطة بهذا الشأن ، عموما في أكثر الأقطار « 6 » وخصوصا في بعض البلدان ، فاستهدف إلى التعميم فرسان الميدان ، وتوسّعوا بحسب مادة الاطّلاع وجهد الإمكان ، وجنح إلى التخصيص من أثر « 7 » الأولوية بحسب ما يخصّه من المكان ، ويلزمه من حقوق السكان ، مغرما برعاية عهود وطنه وحسن العهد من الإيمان ، بادئا بمن يعوله كما جاء في الطّرق الحسان . فتذكرت جملة من موضوعات من أفرد لوطنه « 8 » تاريخا هزّ إليها - علم اللّه - وفاء وكرم ، ودار عليها بقول « 9 » اللّه من رحمته الواسعة حرم ، كتاريخ « 10 » مدينة بخارى لأبي عبد اللّه محمد بن أحمد بن سليمان الفخار . وتاريخ أصبهان لأبي نعيم أحمد بن عبد اللّه الحافظ صاحب الحلية . وتاريخ أصبهان أيضا لأبي زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن قندة الحافظ . وتاريخ نيسابور للحاكم أبي عبد اللّه بن اليسع ، وذيله لعبد الغافر بن إسماعيل . وتاريخ همذان لأبي شجاع شيرويه بن شهردار بن شيرويه محمد بن فنا خسرو الديلمي . وتاريخ طبقات أهل شيراز لأبي عبد اللّه محمد بن عبد العزيز بن القصار . وتاريخ هراة ، أظنه لأبي عبد اللّه الحسن بن محمد الكتبي . وأخبار هراة أيضا ومن نزلها من التابعين وغيرهم من المحدّثين لأبي إسحاق أحمد بن ياسين الحداد . وتاريخ سمرقند لعبد الرحمن بن محمد الأردسي . وتاريخ نسف لجعفر بن المعبر المستغفري . وتاريخ جرجان لأبي القاسم حمزة بن يوسف بن إبراهيم السهمي . وتاريخ الرّقّة لأبي علي محمد بن سعيد بن عبد الرحمن القشيري . وتاريخ بغداد للخطيب أبي بكر بن ثابت ، وذيله لأبي سعيد عبد الكريم بن محمد بن

--> ( 1 ) سورة هود 11 ، الآية : 120 . ( 2 ) في الأصل : « عزّ من قائل » والتصويب من الريحانة . ( 3 ) سورة يوسف 12 ، الآية : 3 . ( 4 ) في الريحانة : « فوضح من حقّه سبيل . . . » . ( 5 ) في الريحانة : « يقضى به » . ( 6 ) في الريحانة : « الأوقات » . ( 7 ) قوله : « من أثر » ساقط في الأصل ، وقد أضفناه من ريحانة الكتاب . ( 8 ) في الريحانة : « من أفرد تاريخا لبلده » . ( 9 ) في الريحانة : « بفضل » . ( 10 ) أغفل ابن الخطيب في الريحانة ذكر أسماء ما أورده هنا من مختلف كتب التاريخ الخاصة بمختلف البلدان ما يملأ صفحتين ، واكتفى بقوله : « كتاريخ كذا ، وتاريخ كذا » .