في أثناء القطيعة ، فقال في ذلك متشفّيا ، وهو من نبيه كلامه ، وكلّه نبيه : [ الطويل ] تردّى ابن منظور وحمّ حماه * وأسلمه حام له ونصير تبرّأ منه أولياء غروره * ولم يقه بأس المنون ظهير وأودع بعد الأنس موحش بلقع * فحيّاه فيه منكر ونكير ولا رشوة يدلي القبول رشادها * فينسخ بالسّير المريح عسير ولا شاهد يغضي له عن شهادة * تخلّلها إفك يصاغ وزور ولا خدعة تجدي ولا مكر نافع * ولا غشّ مطويّ عليه ضمير ولكنه حقّ يصول وباطل * يحول ومثوى جنّة وسعير وقالوا قضاء الموت حتم على الورى * يدير صغير كأسه وكبير فلا تنتسم ريح ارتياح لفقده * فإنّك عن قصد السّبيل تحور فقلت بلى حكم المنيّة شامل * وكلّ إلى ربّ العباد يصير ولكن تقدّم الأعادي إلى الرّدى * نشاط يعود القلب منه سرور وأمن ينام المرء في برد ظلّه * ولا حيّة للحقد ثمّ تثور وحسبي بيت قاله شاعر مضى * غدا مثلا في العالمين يسير وإنّ بقاء المرء بعد عدوّه * ولو ساعة من عمره لكثير مولده : قال بعض شيوخنا : سألته عن مولده فقال لي : في آخر خمسة وتسعين وستمائة ، أظنّ في ذي قعدة منه الشكّ . وفاته : بمالقة في آخر جمادى الثانية من عام ثلاثة وستين وسبعمائة . أحمد بن أيوب اللّمائي « 1 » من أهل مالقة ، يكنى أبا جعفر .

--> ( 1 ) في الأصل : « اللماي » والتصويب من المصادر . واللمائي : نسبة إلى لماية من أقاليم كورة رية بالأندلس . الروض المعطار ( ص 511 ) . وجعلها ياقوت مدينة أعمال ألمرية . معجم البلدان ( ج 5 ص 22 ) . وقال ابن سعيد : إن مدينة لماية حصن من حصون مالقة . المغرب ( ج 1 ص 446 ) . وهي كذلك في تقويم البلدان لأبي الفدا ( ص 175 ) . وترجمة أحمد بن أيوب في جذوة المقتبس ( ص 394 ) ، والذخيرة ( ق 1 ص 617 ) ، وجذوة المقتبس ( ص 394 ) ، وبغية الملتمس ( ص 520 ) ، والمغرب ( ج 1 ص 446 ) ، والذيل والتكملة ( القسم الأول ص 73 ) ، -