خالى مىماند . أبو الحسن كرخى براي دفاع از نظر أبو حنيفة در جايز بودن جمعه گزارى در منا چنين استدلال مىكرد كه منا ومكة همچون يك شهر هستند . پس چون أبو بكر جصاص به حج شد ودورى ميان آن دو شهر را ديد اين دليل را ضعيف دانسته گفت : منا شهري از شهرهاى اسلام است كه گاهى پر جمعيت وگاه كم جمعيت مىباشد ، خالى بودن ، آن را از شهر بودن نمىاندازد ، قاضى أبو الحسين قزوينى نيز بر اين دليل تكيه مىكند ، وى روزى از من پرسيد : چند تن از مردم در ميان سال در آنجا ساكنند ؟ گفتم : بيست يا سى تن ! كمتر اردوگاه هست كه زنى نگاهبان در آن نباشد ، گفت : پس أبو بكر درست به تو آموخته است ، پس چون فقيه أبو حامد بغولنى [ بغوى خ . ل . ] را در نيشابور ديدم وداستان را برايش گفتم ، گفت أبو الحسن دليل را درست بيان نكرده است ، نبينى خدا مىگويد : جاى قرباني بيت عتيق ( كعبه ) است ( قرآن 22 : 33 ) ونيز گويد : كفارهء آن هديى است به كعبه رسيده ( قرآن 5 : 95 ) وما مىدانيم كه جاى قرباني منا است « 1 » . وكمتر شهر اسلامى هست كه مردم آن خيمه وخرگاهى در منا نداشته باشند . در آغاز منا از طرف مكة عقبه است كه جمرهء آن را ، در روز عيد ودر سومين روز آن ، سنگسار كنند ، وجمرهء نخستين نزديك مسجد خيف وجمرهء دوم ميانهء آن دو جا دارد . خود منا دو دره است كه كوچه‌ها دارد ، ومسجد آن در خيابان دست راست است ، ومسجد كبش نزديك عقبه است . چاه‌ها وكارگاه‌ها وقيصريه‌ها ودكان‌هاى خوش ساخت دارد كه با سنگ وچوب ساج ، در ميان دو كوهى

--> ( 1 ) ياقوت 4 : 643 : 20 .