ولنبدأ في الرد عليه بما قال ابن تيمية رحمه اللّه تعالى في مسألة الحلول والاتحاد . في كتاب « الرد الأقوم على ما في فصوص الحكم » للشيخ ابن تيمية رحمه اللّه تعالى ص 64 ( طبع مطبعة السنة المحمدية : عام سنة 1368 ه ) المطبوعة على نفقة « محمد نصيف » ( من أعيان جدة ) قال رحمه اللّه تعالى : فصل [ في الاتحاد ] وقد يقع بعض من غلب عليه الحال في نوع من الحلول والاتحاد ، فإن الاتحاد فيه حق وباطل : لكن لما ورد عليه ما غيّب عقله ، وأفتاه عما سوى محبوبه ، ولم يكن ذلك بذنب منه : كان معذورا غير معاقب عليه ، ما دام غير عاقل ، فإن القلم رفع عن المجنون حتى يفيق « 1 » وإن كان بخطنا في ذلك كان داخلا في قوله تعالى : ( رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا أَوْ أَخْطَأْنا ) « 2 » . وقال ( وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ فِيما أَخْطَأْتُمْ بِهِ ) « 3 » وهذا كما يحكى أن رجلين كان أحدهما يحب الآخر ، فوقع المحبوب في اليم ، فألقى الآخر نفسه خلفه ، فقال : أنا وقعت ، فما الذي أوقعك ؟ فقال : غبت بك عنى * فظننت أنك أنى فهذه الحالة تعترى كثيرا من أهل المحبة والإرادة في جانب الحق ، وفي غير جانبه ، وإن كان فيها نقص وخطأ ، فإنه يغيب بمحبوبه عن حبّه ، وعن نفسه ، وبمذكوره عن ذكره ، وبمعروفه عن عرفانه ، وبمشهوده عن شهوده وبموجده عن وجوده ، فلا يشعر حينئذ بالتمييز ، ولا بوجوده ، فقد يقول - في هذا الحال - « أنا الحق » ، أو « سبحانى » أو « ما في الجنة إلا اللّه » ونحو ذلك ، وهو سكران بوجد

--> ( 1 ) لقول رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم : « رفع القلم عن ثلاث : عن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصبى حتى يشب ، وعن المعتوه حتى يعقل » رواه الترمذي ، وابن ماجة ، والحاكم . ( 2 ) آخر سورة البقرة . ( 3 ) سورة الأحزاب الآية : 5 .