أرواح الأقطاب الذين درجوا خاصة . - وهكذا ( الشأن في ) حال كل قطب مبايع . . . » ومصدرنا الأخير في جمع هذه الوثائق التاريخية هو كتاب « كشف الغايات في شرح ما اكتنفت عليه التجليات » ، كما نوهنا بذلك فيما سبق . وهذا المرجع التاريخي ، حسب دلالة عنوانه ، شرح مفصل لكتاب « التجليات الإلهية » . والمصنف مجهول الاسم في النسخة الوحيدة بين أيدينا ، والمحفوظة في دار الكتب الوطنية بباريس . غير أن المستشرق الألماني المعروف ، المأسوف عليه ، بروكلمان ، في معجمه الشهير للآداب الإسلامية والعربية : G . A . L . Suppl . II , 284 , 26 : يذكر اسم مخطوط موجود في خزانة رامبور ( Ra ? mpur I , 362 , 281 b ) يقرب جدا من عنوان مخطوط باريس : « كشف الغايات في شرح التجليات » ، ويعزوه إلى الشيخ عبد الكريم الجيلى الصوفي الشهير . ويتساءل بروكلمان فيما إذا كانت نسخة رامبور بمثابة شرح لكتاب « التجليات الإلهية » لابن عربى أم لا ؟ ونحن لم يتيسر لنا الاطلاع على هذا المخطوط لنقابله مع نظيره في دار الكتب الوطنية بباريس ، فنكون على بيّنة من الموضوع . ومهما يكن في الأمر ، فإن نسخة « كشف الغايات » الموجودة في باريس ، هي محفوظة ضمن مجموعة خطية تشمل أحد عشر كتابا . وكلها ، على اختلاف موضوعاتها وعناوينها ، ذات نسق واحد في التفكير الغيبي والطابع الصوفي والأسلوب البياني . وهذه خصائص ، إذا تحققت في مجموعة ما ، تدل علي وحدة مؤلفها . وجميع هذه الكتب غفل من أسماء مصنفيها . ونظرا لأهميتها العلمية في تاريخ الآثار الصوفية ، ولعدم ذكرها في معجم بروكلمان ، فقد أحببنا سرد عناوينها في هذا المقام : 1 - « كشف الغايات . . . » 2 - « رشح الزلال في شرح الألفاظ المتداولة بين أرباب الأذواق والأحوال » . 3 - « نخبة الرغائب للذاهب والآيب » . 4 - « طراز الحور البارزة من خدود رحمة الجمهور » .