يبحثوه - ثم متى بدأ القرب الإلهي من ناحية الخلق ، وبالتالي نشأة السلوك الذي اعطى صورة واضحة عن رحلة إلى الحق تقتطعها مقامات ومنازل ، وبذلك تبنى المتصوفة لغة « القرب » التي قدمها القرآن وبعض الأحاديث ) . كما يراجع بخصوص « القرب » : - الرسالة القشيرية ص 42 - اللمع ص 84 - روضة الطالبين . الغزالي ص 59 - ميزان العمل الغزالي ص 169 - مواقف النفرى ص 2 ، - - - - - ( 2 ) راجع فهرس الأحاديث حديث رقم ( 41 ) . ( 3 ) انظر فيما يتعلق بقرب النوافل وقرب الفرائض عند ابن عربي : - الفتوحات ج 2 ص 173 ( قرب النوافل ) - الفتوحات ج 3 ص 14 ( قرب النوافل - معنى الكسب في الولاية ) ، ص 143 ( قرب الفرائض - أعلى مراتب الإلهية ) . - الفتوحات ج 4 ص 22 ( قرب الفرائض وقرب النوافل بالتضمين ) ص 103 ( عبد اضطرار - حب فرائض - عبد اختيار - حب نوافل ) . - بلغة الغواص ورقة 18 ( القرب ) - تحرير البيان ورقة 9 ( قرب النوافل ) - الرسالة الغوثية ورقة 80 أ ( القرب بين الطاعات والمعاصي ) . - ترجمان الأشواق ص 125 ( قرب النوافل ) . - علم التصوف . النوري ورقة 61 أ ( قرب الفرائض - قرب النوافل ) . 539 - المقام المحمّدي انظر « محمدي » 540 - الاستقامة 1 نلاحظ ان هناك نوعين من الاستقامة عند ابن عربي ، استقامة أولى : يتفق بها مع من سبقه من مفكري الاسلام . واستقامة ثانية : ينفرد بها تناسب مذهبه ومنهاجه الفكري . * * * * الاستقامة بالمعنى الأول ، هي استقامة على الشرع والمنهاج المحمدي ، اي - - - - -