نفسها 2 . . . ولذلك لم تجيء بيا النسب . فاذل الأذلاء من ينتسب إلى ذليل على جهة الافتخار به ، ولهذا قيل في الأرض ذلول . . . لان الأذلاء يطئونها فهي أعظم في الذلة منهم . فمقام العبودية : مقام الذلة والافتقار 3 . . . » ( ف 2 / 24 ) . - - - - - ( 1 ) ميز الترمذي بين العبودية والعبودة . انظر كتاب ختم الأولياء . فهرس الاصطلاحات الفنية مادة عبودة وعبودية . كما يراجع كتابه الفروق بين العبادة والعبودية . ( 2 ) انظر اقسام العبودة ( عبودة للّه - للخلق - للمال ) في الفتوحات الجزء الرابع ص 199 . ( 3 ) يتكلم ابن عربي في العبودية والعبد على الترادف وذلك لان العبودية هي صفة العبد فكل ما يقوله في العبودية ينطبق على مفهوم العبد ومقامه . انظر « عبد » . 438 - العدل في اللغة : « العين والدال واللام أصلان صحيحان ، لكنهما متقابلان كالمتضادين : أحدهما يدل على استواء ، والآخر يدل على اعوجاج . فالأول العدل من الناس : المرضّى المستوى الطريقة ، يقال : هذا عدل ، وهما عدل . . . وتقول : هما عدلان أيضا ، وهم عدول . . . والعدل : الحكم بالاستواء . ويقال للشيء يساوي الشيء : هو عدله . . . والعدل : قيمة الشيء وفداؤه . . . وكل ذلك من المعادلة ، وهي المساواة . والعدل : نقيض الجور . . . فاما الأصل الآخر فيقال في الاعوجاج : عدل ، وانعدل ، اي انعرج . . . » ( معجم مقاييس اللغة مادة « عدل » ) . في القرآن 1 : ( أ ) العدل - الفدية ، الفداء أو البدل . « وَلا يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ وَلا يُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ » 2 [ 2 / 48 ] . ( ب ) العدل - المثل والجزاء . - - - - -