المشايخ قالوا الإرادة ترك ما عليه العادة . . . فأما حقيقتها فهي نهوض القلب في طلب الحق سبحانه ولهذا يقال إنها لوعة تهون كل روعة . . . ممشاد الدينوري أنه قال مذ علمت أن أحوال الفقراء جد كلها لم امازح فقيرا . . . فهو [ المريد ] في الظاهر . . . فارق الفراش ولازم الانكماش وتحمل المصاعب وركب المتاعب ، وعالج الأخلاق ومارس المشاق وعانق الأهوال وفارق الاشكال . . . الكتاني يقول : من حكم المريد ان يكون فيه ثلاثة أشياء نومه غلبة واكله فاقة وكلامه ضرورة . . . وقال الواسطي أول مقام المريد إرادة الحق باسقاط ارادته » ( الرسالة القشيرية ص 92 - 93 ) . - - - - - ( 2 ) للاستزادة من موضوع الإرادة في التصوف : آداب المريد ، أركان الطريق ، الشيخ ، وامل المريد ، شرط المريد الصادق . . . إلى غير ذلك من مواضيع التصوف العملي فليراجع كتاب : عبد الوهاب الشعراني « الأنوار القدسية في معرفة قواعد الصوفية » ج 1 وج 2 . ( 3 ) ( 3 ) ننقل بعض نصوص الصوفية في الفرق بين المريد والمراد : « . . . فأما الفرق بين المريد والمراد فكل مريد على الحقيقة مراد إذ لو لم يكن مراد اللّه عز وجل بأن يريده لم يكن مريد ، إذ لا يكون الا ما اراده اللّه تعالى ، وكل مراد مريد لأنه إذا اراده الحق سبحانه بالخصوصية وفقه . ولكن القوم فرقوا بين المريد والمراد فالمريد عندهم هو المبتدي والمراد هو المنتهي ، والمريد هو الذي نصب بعين التعب والقي في مقاساة المشاق والمراد الذي كفى بالامر من غير مشقة فالمريد متعن والمراد مرفوق به مرفّه . . . ابا علي الدقاق يقول المريد متحمل والمراد محمول ، وسمعته يقول كان موسى عليه السلام مريدا فقال رب اشرح لي صدري ، وكان نبينا ( صلى اللّه عليه وسلم ) مرادا فقال اللّه تعالى ألم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك ، وكذلك قال موسى عليه الصلاة والسلام رب أرني انظر إليك قال لن تراني ، وقال لنبينا ( صلى اللّه عليه وسلم ) ا لم تر إلى ربك كيف مد الظل . . . وسئل الجنيد عن المريد والمراد فقال : المريد تتولاه سياسة العلم والمراد تتولاه رعاية الحق سبحانه ، لأن المريد يسير والمراد يطير فمتى يلحق السائر الطائر . . . » ( الرسالة القشيرية ص 93 - 94 ) . النص نفسه تقريبا نجده في الباب الثالث والستين من « التعرف لمذهب أهل التصوف » ( قولهم في المريد والمراد ، فليراجع ) . ( 4 ) يراجع فيما يتعلق بضرورة المجاهدة والرياضة عند الصوفية ونصوصهم في ذلك : - الرسالة القشيرية ص ص 49 - 50 . - جامع الأصول الكمشخانوي ص ص 133 - 134 « واعلم أن العزيمة والرياضة والمجاهدة هي باب الوصول إلى اللّه . . . » - نشأة التصوف الاسلامي . د إبراهيم بسيوني ص ص 20 - 23 ( المجاهدات ) . - الغنية لطالبي طريق الحق . الشيخ عبد القادر الجيلاني ج 2 ص ص 182 - 183 ( فصل في المجاهدة وآفات النفس ) . - - - - -