3 - اللّه هو الدليل على نفسه : « . . . فرأيتم ان الصفة تطلب موصوفها فزلتم أنتم [ الانسان ] من كونكم شعائر اللّه . وصار الحق دليلا على نفسه ، إذا كان من المحال ان يدل شيء على شيء دلالة علم محقق ، فلا أدل من الشيء على نفسه ، إذا حددت الامر الظاهر ترده غامضا . . . » ( ف 2 / 226 ) . - - - - - ( 1 ) اي دليلا على نفسك من حيث إنه علمك من نفسك ما لم تكن تعلمه . ( 2 ) اي في تبادل الدلالة بين الانسان والحق : يعرف الانسان نفسه بالحق ، كما يعرف الحق بنفسه . ( 3 ) يراجع بشأن شعائر عند ابن عربي : - ف 2 ص 672 ( شعائر اللّه - الاعلام ) . - ف 4 ص 49 ( شعائر اللّه ) . ص 127 ( شعائر اللّه ) . ص 241 ( شعائر اللّه ) . ص 339 ( البدن من شعائر اللّه ) . 375 - الشاهد في اللغة : « الشين والهاء والدال أصل يدل على حضور وعلم واعلام ، لا يخرج شيء من فروعه عن الذي ذكرناه . من ذلك الشهادة تجمع الأصول التي ذكرناها من الحضور والعلم والاعلام ، يقال شهد يشهد شهادة . . . » ( معجم مقاييس اللغة مادة « شهد » ) . في القرآن : حافظ لفظ الشاهد على معناه اللغوي فهو : الذي يشهد في قضية . « وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أَهْلِها إِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ » [ 12 / 26 ] . « يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً » ( 33 / 45 ) . - - - - -