- - - - - ( 9 ) يعرف الحاتمي القدر قائلا : « والقدر : توقيت ما هي عليه الأشياء في عينها من غير مزيد » ( فصوص 1 / 131 ) وفي هذا التعريف إشارة إلى المشيئة والاذن . من حيث إن المشيئة هي : ما هي عليه الأشياء في عينها . والاذن : هو التوقيت . راجع « مشيئة » . 18 - ارض في اللغة : « فكل شيء يسفل ويقابل السماء [ هو ارض ] يقال لأعلى الفرس سماء ولقوائمه ارض ، قال : وأحمر كالديباج اما سماؤه * فرّيا واما ارضه فمحول سماؤه : أعاليه ، وارضه : قوائمه والأرض : التي نحن عليها » ( معجم مقاييس اللغة مادة ارض ) . « والأرض أيضا أسفل قوائم الدابة وكل ما استقر عليه قدماك وكل ما سفل . . . » ( محيط المحيط . بطرس البستاني ) . في القرآن : لقد وردت كلمة ارض في القرآن دائما مفردة ، فلم تجمع وان كانت قد أضيفت إلى لفظ الجلالة وإلى « ضمير متصل » . « ارض اللّه » « ارضي » « أرضكم » « ارضنا » « ارضهم » . وفي أكثر الأحيان نجد « الأرض » في مقابل « السماء » ، وهي لم تخرج عن كونها تشير إلى الأرض التي يعيش عليها الانسان . عند ابن عربي : لقد وردت كلمة « ارض » عند ابن عربي في صيغة المفرد والجمع 1 ، واتخذت عدة معان : * * * * الأرض هي صفات الخلق في مقابل صفات الحق ( سماء ) ، والسفل 2 في مقابل العلو ( سماء ) ، وعالم الفساد في مقابل عالم الصلاح ( سماء ) . - - - - -