- - - - - ( 2 ) يقول ابن عربي : « ففي جنة الفردوس سوق معين به نشر الرحمن من صوره . . . » ( ف 4 / 16 ) . ( 3 ) من حيث إن الانسان ينشأ في الآخرة على خلاف هذه النشأة الدنيوية ، فظاهره هنا باطنه هناك والعكس بالعكس . ( 4 ) ان الحق واحد يتحول في الصور الكثيرة . فتشهد العين كثرة الصور ويعلم العقل وحدة الحق فيها . ( 5 ) يراجع بخصوص « سوق الجنة » عند ابن عربي : - المقصد الأتم في الإشارات ق 153 ب . - الفتوحات ج 1 ص 149 . - الفتوحات ج 2 ص 86 ، 183 ، 275 ، - ترجمان الأشواق ص 106 ، - بلغة الغواص ق 14 ، ( 6 ) في هذه الجملة إشارة إلى ما سبق ان تكلمنا عليه من نشأة الآخرة . 359 - سوى اللّه - السّوى في اللغة : « السين والواو والياء أصل يدل على استقامة واعتدال بين شيئين . يقال هذا لا يساوي كذا ، اي لا يعادله . . . واما قولهم : هذا سوى ذلك ، اي غيره ، فهو من الباب . . . » ( معجم مقاييس اللغة مادة « سوى » ) . في القرآن : ورد الأصل « سوى » في القرآن بمعنى الاستقامة والاعتدال بين شيئين ، اما « السوى » بمعنى الغير فلم ترد . ( أ ) « فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ » ( 5 / 12 ) . ( ب ) « وَسَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ » ( 26 / 10 ) . عند ابن عربي : درجت الصوفية على تسمية كل ما عدا اللّه من المخلوقات ب « السوى » ، - - - - -