فكل مربوب هو « سوى » و « غير » في مقابل : اللّه الرب . يقول : « فإن كل علم أصله من العالم الإلهي ، إذا كان كل ما سوى اللّه من اللّه » . ( ف السفر الثالث - فق 55 ) . « الهي كيف يعلمكم سواكم * ومثلك من تبارك أو تعالى الهي كيف يعرفكم سواكم * وهل شيء سواكم ؟ لا ! ولا . لا الهي ! لا أرى نفسي سواكم * وكيف أرى المحال أو الضلالا ؟ . » ( ف السفر الثالث - فق 1 ) « إعلم - أيدك اللّه - ان اللّه يقول : [ ادعوني استجب لكم ] فإذا علمت هذا ، علمت أن اللّه رب كل شيء ومليكه . فكل ما سوى اللّه مربوب لهذا الرب ، وملك لهذا الملك الحق - سبحانه . . . » . ( ف السفر الثالث - فق 133 ) . « فان كل ما سوى اللّه 1 لا يمكنه الخروج عن قبضة الحق ، فهو موجدهم . . . » ( ف السفر السادس فق 206 ) . - - - - - ( 1 ) يراجع بشأن « سوى » عند ابن عربي : - الفتوحات السفر الأول فق 196 ( السوى ) . فق 358 ( الحضرة تعطي ان لا يشهد سواها ) . - الفتوحات السفر الثالث فق 39 - 1 ( كل موجود سوى اللّه مركب ) . فق 45 ( لا يحمده سواه ) . - الفتوحات السفر السادس فق 4 ( سوى اللّه : جميع المخلوقات ) . 360 - الاستواء في اللغة : « السين والواو والياء أصل يدل على استقامة واعتدال بين شيئين . » ( معجم مقاييس اللغة مادة « سوى » ) . - - - - -