« ثم اعلم أن الرحمة حقيقة واحدة كلية والتعدد المنسوب إليها المشار اليه في الحديث « بان للّه مائة رحمة » 8 راجع إلى مراتبها ، واختصاصها بالمائة إشارة إلى الأسماء الكلية المحرّض على احصائها ، وهكذا الامر في الدرجات الجنانية ، فما من اسم من أسماء الاحصاء الا وللرحمة فيه حكم » ( اعجاز البيان ص 202 ) . - - - - - ( 1 ) نعتمد في بيان هذا المصطلح على « الظن » لأنه ليس بأيدينا نصوص توضح مضمونه ، فابن عربي يشير اليه عرضا دون بيان أو شرح . اما اعتمادنا على الحديث في معرفة مصدره فلسببين : الأول هو ان الأسماء عند ابن عربي مبدأ الكثرة ، وعندما يريد ان يشير إلى الأصول التي تجمعها يستعمل لفظ « أمهات » راجع « أمهات الأسماء » . اذن أسماء الاحصاء هي في مضمونها لا تمت إلى التركيب البنائي الفكري لابن عربي فالأسماء الإلهية عنده غير محصاة ، والسبب الثاني : ان ابن عربي استمد معظم ألفاظه من القرآن والحديث وأعطاها ابعادا تناسب تفكيره ، وربما استمد هذه المرة اللفظ والمضمون . ( 2 ) راجع ما قاله الفخر الرازي عن الفائدة من التكرار في الحديث حيث أعاد التسعة والتسعين بعبارة مائة الا واحدا : لوامع البينات في الأسماء والصفات ص 54 . ( 3 ) يراجع بخصوص معنى « الاحصاء » في اصطلاح القوم : - جامع الأصول الكمشخانوي ص 54 « احصاء الأسماء الإلهية : هو التحقق بها في الحضرة الواحدية بالفناء من رسوم الخليقة ، والبقاء بقاء الحضرة الأحدية . . . » - لطائف الاعلام ق ق 16 أ - ب ( الاحصاء - تعلق ، تخلق ، تحقق . . . ) - تفسير أسماء اللّه الحسنى ، لأبي اسحق الزجاج ( ت 311 ه ) وهو يورد عدة معان لكلمة احصاء ، تكاد تكون نفسها التي أوردها الفخر الرازي في لوامع البينات » ( الطبعة الأولى 1323 ه ص ص 56 - 58 ) حيث يشير إلى أربعة وجوه لكلمة « أحصاها » . ( الاحصاء : العد - الاحصاء بالعقل - الطاقة - الطلب في القرآن والحديث والعقل حتى يحصل ال 99 ) . ( 4 ) الحديث : « ان للّه تسعة وتسعين اسما . . . » انظر فهرس الأحاديث حديث رقم ( 28 ) . ( 5 ) يأخذ ابن عربي الأسماء الحسنى هنا بالمعنى الثالث للاسم الإلهي . فليراجع . وهكذا عندما تكون الأسماء الحسنى هي - مظاهرها في الأكوان ، يكثر عددها بتعداد مظاهرها . وهنا تظهر أسماء الاحصاء بمنزلة أمهات هذه المظاهر التي هي الأسماء الحسنى ، وتكون دونها عددا وأكثر منها سعادة . ( 6 ) يراجع : - فيض القدير للمناوي وهو شرح الجامع الصغير للسيوطي . الطبعة الأولى مصر 1938 م . ج 2 ص ص 488 - 495 . حيث نجد في المتن حديثا عن أبي هريرة فيه أسماء اللّه التسعة والتسعين . وفي الحاشية شرح كل اسم من أسماء الاحصاء هذه . - كما أن لابن عربي مخطوطا في الظاهرية رقم 7457 بعنوان « دعوة أسماء اللّه الحسنى » حيث - - - - -