هذا إلى جانب ما في كلمة آدم من إشارات إلى مفهوم « الخلافة » 5 - - - - - ( 1 ) راجع « ارث » ( 2 ) راجع « محمدي » ( 3 ) انظر فهرس الأحاديث حديث رقم ( 5 ) . ( 4 ) راجع « آدم » ( 5 ) راجع « الخلافة » 17 - الإذن الإلهيّ في اللغة : « الهمزة والذال والنون أصلان متقاربان في المعنى 1 متباعدان في اللفظ ، أحدهما آذن كل ذي اذن ، والاخر العلم وعنهما يتفرع الباب كله . . . والأصل الاخر العلم والاعلام تقول العرب : قد اذنت بهذا الامر اي علمت . . . والمصدر الاذن والايذان وفعله باذني اي بعلمي ويجوز بأمري ، وهو قريب من ذلك . . . » ( معجم مقاييس اللغة مادة « اذن » ) . في القرآن : ( 1 ) وردت كلمة الاذن في القرآن بمعنى الامر الإلهي ، أو التيسير الإلهي المنبه إلى الفاعل الحقيقي ، الذي هو اللّه . « وَما هُمْ بِضارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ 2 » ( 2 / 102 ) « وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِ الْمَوْتى بِإِذْنِ اللَّهِ 3 » ( 3 / 49 ) « ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوها قائِمَةً عَلى أُصُولِها فَبِإِذْنِ اللَّهِ 4 » ( 59 / 5 ) ( 2 ) بمعنى العلم والاعلام : ( أ ) « فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ 5 » ( 2 / 279 ) ( ب ) « وَأَذِّنْ 6 فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالًا وَعَلى كُلِّ ضامِرٍ » ( 22 / 27 ) « فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ آذَنْتُكُمْ 7 عَلى سَواءٍ » ( 21 / 109 ) - - - - -