عند ابن عربي : لم يخرج « التسليم » عند شيخنا الأكبر عما جاء في تعريف المتقدمين ، ولخصه الجرجاني بأنه استقبال القضاء بالرضاء . . وانه الثبوت عند نزول البلاء ، من تغير في الظاهر والباطن 1 . على أن ابن عربي اكد على ربط « التسليم » « بالأدب » فلا يدخل العبد قطاع التسليم ابتداء من نفسه ، أدبا مع اللّه ، بل يقيم حيث اقامه اللّه في التسليم أو عدمه يقول : « ثم إنه ، في نفس النون الرقمية ، التي هي شطر الفلك ، من العجائب ما لا يقدر على سماعها الا من شدّ عليه مئزر التسليم وتحقق بروح الموت الذي لا يتصوّر ، ممن قام به ، اعتراض ولا تطلع » . ( ف السفر الأول - فق 388 ) . « وللتسليم محال ومواضع قد شرعت التزم بها الأدباء حالا . وغاب عنها أصحاب الأحوال . ولعدم التسليم 2 محال ومواضع قد شرعت . فالاديب هو الواقف من غير حكم ، حتى يحكم الشارع الحق وهو خير الحاكمين » ( ف السفر الخامس - فق 325 ) . - - - - - ( 1 ) انظر . التعريفات الجرجاني ص 59 . ( 2 ) كما يراجع بشأن « تسليم » عند ابن عربي : - الفتوحات السفر الثاني فق 455 ( التسليم للقوم ) . - الفتوحات السفر الخامس فق 381 ( التسليم - الصبر ) . 346 - المسامرة انظر « خطاب الهي » المعنى « الأول » الفقرة « الثانية » . 347 - السّمسمة ان « السمسمة » بذر أو ثمرة نبات سنوي أزهاره انبوبية الشكل ، ولكنها - - - - -