عند ابن عربي : لقد استعمل ابن عربي أسماء الحجارة الكريمة ليرمز بها إلى مراتب الموجودات ، فاستفاد من ذلك : دلالة التشبيه مع ما يحويه اللفظ من ايماء نفاسه 5 . فأول الموجودات ( - العقل الأول ) هو الدرة البيضاء ( فلتراجع ) . ثاني الموجودات ( - النفس الكلية ) هو الزمردة الخضراء 6 . اما سبب تشبيهه النفس بالزمردة فذلك لان الزمرد حجر شفاف شديد الخضرة ، وأشدّه خضرة اصفاه جوهرا . والنفس تنزل عن العقل الأول في مرتبة النورانية ، فعند ما يخالط النور ظلمة يميل لونه إلى الأخضر الداكن . فالنفس لذلك زمردة خضراء . يقول : « الزمردة الخضراء : . . . النفس [ الكلية ] المنبعثة عن الدرة البيضاء [ - العقل الأول ] » ( ف 2 / 130 ) . « . . . النفس الكلية . . . المعبر عنها بلسان الشرع باللوح المحفوظ . . . [ سميت ] الزمردة الخضراء لما نزلت به على العقل في النور 7 . . . » ( ف 3 / 296 ) . - - - - - ( 1 ) قال الفارابي في كتابه « في اللغة » : « ان الزبرجد تعريبه الزمرد » انظر : Essai sur la mineralogie arabe par M . Clement - Mullet paris 1868 Imprimerie imperiale P . 65 ( 2 ) قال أرسطو : « الزبرجد والزمرد وهما حجران يقع عليهما اسمان وهما في الجنس شيء واحد » ( المرجع السابق نفس الصفحة ) ويرى الدكتور عبد الكريم اليافي : « ان الفارابي والقزويني لم يخلطا الزمرد والزبرجد خلافا لما ذكر المستشرق مولى ، ذلك ان الزمرد نوع من الزبرجد وهما بالتحليل الكيمياوي سلكيات الالومنييوم والبريليوم ، ومن هنا اتت كلمة Beryl التي يراد بها الزبرجد . - - - - -