274 - مراة في اللغة : « الراء والهمزة والياء أصل يدل على نظر وابصار بعين أو بصيرة . فالرّاي : ما يراه الانسان في الامر ، وجمعه الآراء . . . والرّواء : حسن المنظر . والمرآة معروفة . . . والرّؤيا معروفة ، والجمع رؤى » . ( معجم مقاييس اللغة مادة « رأى » ) . في القرآن : 1 - الأصل « رأى » يدل على ابصار عين أو بصيرة . « فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بازِغاً قالَ هذا رَبِّي » ( 6 / 77 ) . « وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ » . ( 12 / 24 ) 2 - رئاء - وهو ان يفعل الانسان شيئا ليراه الناس . « وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ رِئاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ » ( 4 / 38 ) . 3 - الرؤيا . « يا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُءْيايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ » ( 12 / 43 ) . عند ابن عربي : لقد استثمر ابن عربي صفة المرآة الوظيفية في صورة تمثيلية ، شرح على أساسها أحد اشكال العلاقة بين الحق والخلق : مفسرا بذلك سبب الخلق من ناحية ، وكيفية نشوء الكثرة عن الوحدة من ناحية ثانية . وسرعان ما أينعت هذه الصورة التمثيلية رموزا ومصطلحات ( مرآة الحق . مرآة الخلق ) أغنت مفردات شيخنا الأكبر الفنية وسندرج مجمل نظرته إلى المرآة في نقطتين : الأولى المرآة : صورة تمثيلية ، والثانية المرآة : رمز ذو دلالات وايماءات . * * *