- - - - - ( 2 ) راجع « انثي » ( 3 ) راجع « الأب العلوي » في هذا المعجم ، لأن « الآباء العلويات » في المعنى ( الثاني ) أربعة ، ثانيها النفس الكلية . ( 4 ) في النص « أبيها » انظر الحاشية رقم ( 4 ) مفرد « الأب الأول » ( 5 ) راجع « إبراهيم » ( 6 ) ينظر ابن عربي هنا إلى الأب كأصل روحي ديني . ( 7 ) إشارة إلى الآية « مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْراهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ . . . » ( 22 / 78 ) . 6 - أب علويّ ان كلمة « أب علوي » تقابل عند ابن عربي « أما سفلية » . ولذلك تخضع في شرحها لنظرية الخلق نفسها في مرحلتي فيضها : الاقدس والمقدس 1 ويكون بالتالي مضمون الأب العلوي : * * * * الاباء العلوية هي الأسماء الإلهية . ان الأسماء الإلهية هي أول مؤثر وباعث على وجود الخلق 2 ، لان المشيئة 3 التي أرادت اظهار الخلق ترجع إلى الحضرة الإلهية من حيث الأسماء ، لا الذات . فالأسماء هي التي توجهت على الأعيان الثابتة لاظهارها 4 . وهكذا يكون : أول باعث توجّه إلى اظهار عين الخلق هو في مرتبة الأب العلوي للخلق . يقول ابن عربي : « . . . فلو رأيت . . . توجهات هذه الأسماء الإلهية الاعلام لرأيت امرا عظيما . . . وبعد ان أشرت إلى فهمك الثاقب ونظرك الصائب بالأب الأول الساري وهو الاسم الجامع 5 الأعظم الذي تتبعه جميع الأسماء . . . » ( ف 1 / 139 ) . * * * * الاباء العلويات أربعة 6 : العقل الأول - النفس الكلية - الطبيعة الكلية - الهباء . ان المضمون الثاني للآباء العلويات ، اي العقل الأول والنفس الكلية والطبيعة الكلية والهباء هي أسباب موضوعة بالوضع الإلهي ، بخلاف المضمون الأول [ - الأسماء الإلهية ] . - - - - -