الحقائق . إذ ان تجلي الحق لا يكون الا في صور خلقه . . . في المظاهر - وهو بتجليه في المظاهر يسمى ذاتيا إذا أعطى الكشف بحقيقة الحقائق . يقول ابن عربي : ( 1 ) « اعلم أن التجلي الذاتي ممنوع بلا خلاف بين أهل الحقائق في غير مظهر 1 . والتجلي في المظاهر . . . » ( فتوحات 2 / 606 ) . « والتجلي من الذات لا يكون ابدا الا بصورة استعداد المتجلي له . . . » ( فصوص 1 / 61 ) . ( 2 ) « التجلي الذاتي الذي يعطي الكشف بحقيقة الحقائق وبمراتبها 2 . . . » ( انشاء الدوائر ص ص 35 / 36 ) . - - - - - ( 1 ) يقول ابن عربي في كتاب المسائل : « والتجلي الذاتي لا ينقال ، لكن يشهد وإذا شوهد لا ينضبط ولا يشهده الا الخاصة ، وليس في الكون طريق اليه ينال به . . . فهو اختصاص مجرد وليس جزاء . . . » ( ص 7 ) . ولكن هل يتناقض ابن عربي . فيثبت التجلي الذاتي وينفيه ؟ في الواقع انه يثبت التجلي الذاتي ولكن في مظهر ، فالمشاهد المكمل يشهد التجلي الذاتي في قلبه . اذن في مظهر ( انظر الفتوحات ج 1 ص 91 ) ( 2 ) انظر « حقيقة الحقائق » . 122 - التجلي العامّ في الكثرة وهو تجلي الحق سبحانه وتعالى في الدار الآخرة ، في الكثيب على أهل الجنة عامة . فهذا التجلي الواحد الذي يكون للجميع في آن واحد دون ان ينكره أحد 1 وبما ينتجه من علوم تتكثر باستعدادات المحل 2 : هو التجلي العام في الكثرة . يقول ابن عربي : « . . . مع أن العلماء باللّه يزالون في تجل دائم لما علموا ان الحق عين كل - - - - -