« والتجلي الإلهي يكسب الممكنات الوجود 15 . . . » ( فتوحات 3 / 80 ) . « . . . فله تعالى التجلي الدائم العام في العالم على الدوام 16 وتختلف مراتب العالم فيه لاختلاف مراتب العالم في نفسها ، فهو يتجلى بحسب استعدادهم » ( فتوحات 2 / 556 ) . « فالشيء الواحد يتنوع في عيون الناظرين : هكذا هو التجلي الإلهي » ( فصوص 1 / 170 ) . « والمؤثر واحد والتأثير مختلف بحسب القوابل كما ترى النفخة الواحدة : تطفيء السراج وتشعل الحشيش الذي فيه النار . . . » ( بلغة الغواص . ورقة 35 ) . * * * * التجلي الشهودي : أو العلمي العرفاني . ان التجلي هنا يتصل بطبيعة المعرفة من حيث إنه نوع من أنواع الكشف يفني المتجلي له ويورثه علما ، بل لا يصح العلم باللّه عند ابن عربي الا عن طريقه - وهو واحد يتنوع باستعداد المحل . يقول ابن عربي : ( 1 ) « . . . فلم يبق العلم الكامل الا في التجلي الإلهي وما يكشف الحق عن أعين البصائر والابصار من الأغطية فتدرك الأمور قديمها وحديثها ، على ما هي عليه في حقائقها وأعيانها » ( فصوص 1 / 133 ) . « اعلم أن من الكشف ما هو عقلي . . . ومنه ما هو رباني وذلك بطريق التجلي ، وهذا النوع يتعدد بتعدد الحضرات الاسمائية . فان للحق تجليات من كل حضرة من الحضرات الاسمائية ، وأعلاها وهو التجلي الإلهي الجمعي الاحدي يعطي المكاشفات الكلية وفوقها التجلي الذاتي 17 . . . » ( انشاء الدوائر ص 35 ) . « التجلي . . . ما ينكشف للقلوب من أنوار الغيوب . . . » ( فتوحات 2 / 132 ) . ( 2 ) « ان علومنا غير مقتنصة من الالفاظ . . . بل علومنا عن تجليات على القلب عند غلبة سلطان الوجد وحالة الفناء 18 بالوجود فتقوم المعاني مثلا وغير مثل ،