- - - - - ( 2 ) راجع « الحق المخلوق به » كما يراجع انشاء الدوائر ص 17 ، و « عقلة المستوفز » ص 51 ، ومن اين استقى ابن عربي فلسفته الصوفية . مجلة كلية الآداب - جامعة الإسكندرية سنة 1933 ص 10 . ( 3 ) راجع « انشاء الدوائر » ص 17 - كما يراجع مجلة كلية الآداب جامعة الإسكندرية سنة 1957 مقال بعنوان « أبو القاسم بن قسي » وكتابه « خلع النعلين » بقلم أبو العلا عفيفي ص 80 . ( 4 ) يظهر العالم عن أصلين : أصل معقول وهو حقيقة الحقائق وأصل موجود وهو اللّه . راجع « انشاء الدوائر » ص 17 وص 32 . ( 5 ) راجع « انشاء الدوائر » ص 19 . ( 6 ) ان عبارة « المادة الأولى » لم يطلقها ابن عربي على حقيقة الحقائق أو الانسان الكامل . بل تبناها من الفكر الذي سبقه ، وان كان يفضل استبدال عبارة « الممد الأول » بها « راجع » انشاء الدوائر ص 19 - والتدبيرات الإلهية ص 122 . ( 7 ) راجع « انشاء الدوائر » ص 19 . ( 8 ) راجع « عدل » وف 2 / 60 . ( 9 ) راجع كلام ابن عربي في ارجاعه هذه الالفاظ لابن برجان كتاب التدبيرات الإلهية ص 125 وعقلة المستوفز ص 52 . ( 10 ) راجع « التدبيرات الإلهية » ص 126 . ( 11 ) انظر ارجاع ابن عربي لهذا المصطلح لأبي مدين ، التدبيرات الإلهية ص 126 . ( 12 ) انظر التدبيرات الإلهية ص 128 . ( 13 ) ( 14 ) ( 15 ) راجع عقلة المستوفز ص 52 ، ( 16 ) راجع كلام ابن عربي في ارجاعه هذه الالفاظ لابن برجان كتاب التدبيرات الإلهية ص 125 وعقلة المستوفز ص 52 . ( 17 ) راجع عقلة المستوفز ص 52 ، ( 18 ) راجع كلام ابن عربي في ارجاعه هذه الالفاظ لابن برجان كتاب التدبيرات الإلهية ص 125 وعقلة المستوفز ص 52 . ( 19 ) ان الانسان « عرش اللّه » وليس « عرش الرحمن » راجع كتاب « التدبيرات الإلهية » ص 123 - كما يراجع كتاب الجلالة ص 4 ط . حيدرآباد وبلغة الغواص ص 10 - ( 20 ) راجع كتاب الجلالة ص 4 . ( 21 ) راجع « نسخة » وكتاب عقلة المستوفز ص 42 ، 45 ، 51 ، 94 . ( 22 ) راجع « كلمة » كما يراجع عقلة المستوفز ص 94 . ( 23 ) راجع « عقلة المستوفز » ص 43 ، ( 24 ) راجع « مختصر شريف » وكتاب عقلة المستوفز ص 94 ، ( 25 ) « الانسان الأزلي فنسب الانسان إلى الأزل ، فالانسان خفي فيه الأزل فجهل لان الأزل ليس ظاهرا في ذاته ، وانما صح فيه الأزل لوجه ما من وجوه وجوده . . . جهة وجوده على صورته التي وجد عليها في عينه في العلم القديم الأزلي المتعلق به في حال ثبوته فهو موجود أزلا . . . » ( ف 1 / 54 ) . ( 26 ) نقول « بعض » المترادفات لأننا لم نحصها جميعا ، فالاحصاء العلمي الدقيق لمترادفات هذا - - - - -