- - - - - ( 1 ) حواء في أصلها العبري تفيد معنى الحياة . انظر Ency - Britannica , Art : Adam . ( 2 ) اي اللينة ويقابله السيف الذكير ، وهو الصلب الحديد . ( 3 ) راجع « انسان » ( 4 ) انظر فهرس الأحاديث حديث رقم ( 16 ) . اما الآية القرآنية التي تشير إلى أن للرجال على النساء درجة . فانظر كيف يفسر ابن عربي هذه الدرجة في الفتوحات الجزء الثالث ص 87 وهذا الشرح مهم . ( 5 ) راجع فهرس الأحاديث حديث رقم : ( 10 ) . ( 6 ) يراجع بخصوص المرأة والرجل عند ابن عربي : - الفص المحمدي . حيث يتكلم على تحبيب النساء للرسول صلى اللّه عليه وسلم ، وكيف ان شهود الرجل الحق في المرأة أتم وأكمل الشهود ، وذلك لأنه يشاهد الحق من حيث هو فاعل منفعل . الفصوص ج 1 ص 214 - 220 . - ترجمان الأشواق - المقدمة ص ص 7 - 14 ط دار صادر . حيث تتحول المرأة إلى رمز يعبر من جمالها المقيد إلى الجمال المطلق الأصل ، وقلما اعطى صوفي المرأة المكانة التي أعطاها إياها ابن عربي : يشهد الحق فيها ، ويعبر إلى الحق منها . وهذا ليس غريبا على نظرية تقول بوحدة الوجود فما ثمة الا الذات وأسماؤها وصفاتها وتجلياتها . وفي التجلي نشهد الحق ، ومنه نعبر إلى الحق . - مجلة « الهلال » سنة 1947 عدد يوليو مقال بعنوان « عذراء في حياة صوفي » . أبو العلا عفيفي . حيث يتكلم على « نظام » في حياة ابن عربي وبحلل نظرته إلى محبوبته وعلاقته بها في كتابه ترجمان الأشواق فلتراجع . - الفتوحات ج 3 ص ص 87 - 90 . - كتاب الألف ط . حيدراباد ص ص 8 - 9 . - منزل القطب ط . حيدراباد ص 13 . ( 7 ) هل المرأة خلقت من ضلع الرجل ؟ وما رأي القرآن والحديث في هذا الموضوع ؟ ان القرآن لا يشير إلى خلق المرأة من ضلع الرجل ، بل الأكثر من ذلك كلمة « ضلع » لم ترد أساسا في القرآن وكل ما يبينه القرآن في خلق المرأة اضافتها إلى النفس الواحدة التي هي آدم . ورد في التنزيل : « هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْها زَوْجَها » ( 7 / 189 ) . « ما خَلْقُكُمْ وَلا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ واحِدَةٍ » ( 31 / 28 ) . « خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْها زَوْجَها » ( 39 / 6 ) . اما الحديث الشريف ، فقد أورد البخاري عدة أحاديث حول تشبيه المرأة بالضلع دون اضافتها إلى آدم أو الرجل يقول : - - - - -