« فالشمس كاملة والقمر ناقص : لأنه محو . فصفة ضوئه معارة ، وهي « الأمانة التي حملها » ( ف - السفر الأول فقرة 479 ) . نلاحظ في النصين الثالث والرابع تركيز ابن عربي على صفة الإعارة في الأمانة . وهذا يتفق ونظريته في الخلافة والصورة . - - - - - ( 1 ) فسر القشيري « الأمانة » بقوله : « ويقال : الأمانة القيام بالواجبات أصولها وفروعها . ويقال : الأمانة التوحيد عقدا وحفظ الحدود جهدا « ( لطائف الإشارات ج 5 ص 173 ) . - اما البيضاوي فيقول : « . . . الطاعة وسماها أمانة من حيث إنها واجبة الأداء . . . » ( أنوار التنزيل ج 2 ص 136 ) . - « الأمانة : الطاعة والعبادة » ( تفسير ابن عباس المكتبة الشعبية بيروت ص 358 ) . ( 2 ) سبق الغزالي ابن عربي إلى هذه النظرة . فالأمانة عنده بمعناها الاصطلاحي شقان : الأول هو المعرفة والتوحيد . والثاني هو القلب أو العقل أو السر . ( راجع في معجم الغزالي . الأب جبر ص ص 8 - 9 ) . ( 3 ) راجع « صورة » . ( 4 ) راجع « خلافة » . كما يراجع « المواقف » للأمير عبد القادر الجزائري ص ص 395 - 396 ( الأمانة - الخلافة ) . ( 5 ) النفس المنسوبة إلى الحق هي المخلوقة على الصورة . والنفس المنسوبة للعبد هي النفس المذمومة . ( 6 ) راجع فهرس الأحاديث حديث رقم : ( 13 ) . ( 7 ) انظر شطحات صوفية . عبد الرحمن بدوي ج 1 ص 116 القاهرة 1949 . 59 - الأيمان في اللغة : « الهمزة والميم والنون أصلان متقاربان : أحدهما الأمانة التي هي ضد الخيانة ومعناها سكون القلب ، والآخر : التصديق . . . « وَما أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنا » [ 12 / 17 ] اي مصدّق لنا . . . » ( معجم مقاييس اللغة مادة « امن » ) . - - - - -