جمال ) 1 . يقول : « ووصف نفسه [ تعالى ] بأنه جميل وذو جلال ، فأوجدنا على هيبة وأنس . وهكذا جميع ما ينسب اليه تعالى ويسمى به . فعبر عن هاتين الصفتين : باليدين ، اللتين توجهتا منه على خلق الانسان الكامل ، لكونه الجامع لحقائق العالم ومفرداته . . . فما جمع اللّه لآدم بين يديه إلا تشريفا . ولهذا قال لإبليس : « ما مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ؟ » [ 38 / 75 ] وما هو الا عين جمعه بين الصورتين : صورة العالم وصورة الحق ، وهما يدا الحق . . . » ( فصوص 1 / 54 - 55 ) . انظر بشأن موقف ابن عربي الكلامي من الصفة الإلهية وعلاقتها بالذات : « الصفة » في هذا المعجم . - - - - - ( 1 ) يقول الجرجاني في شرح « اليدين » : « اليدان : هما أسماء اللّه تعالى المتقابلة . كالفاعلية والقابلية . . . ولما كانت الحضرة الاسمائية مجمع الحضرتين : الوجوب والامكان . قال بعضهم : ان اليدين هما حضرة الوجوب والامكان . والحق ان التقابل اعمّ من ذلك . فإن الفاعلية قد يتقابل : كالجميل والجليل . واللطيف والقهار . والنافع والضار . وكذا القابلية : كالانيس والهائب . والراجي والخائف . والمنتفع والمتضرر » ( التعريفات ص 279 ) . 704 - الياقوتة الحمراء انظر « الزمردة الخضراء » 705 - يقين في اللغة : « . . . واليقين : نقيض الشك . . . وانه لحق اليقين . أضاف الحق إلى - - - - -