يقول ابن عربي : « ولهذا كان العالم على صورة الحق : فمن غلب عليه طبعه كان شبهه بأمه أقوى من شبهه بابيه . . . لان العالم بين الطبيعة والحق . . . » ( ف 4 / 151 ) . « وليست الا الطبيعة في هذه الدار فإنها محل الانفعال . . . لأنها للحق بمنزلة الأنثى 1 للذكر ، ففيها يظهر التكوين اعني تكوين كل ما سوى اللّه . . . فللطبيعة القبول . . . فهي الام العالية الكبرى للعالم . . . » ( ف 4 / 150 ) . لا بد من الإشارة إلى أن ابن عربي وصف الام هنا بالعلو 2 ، وان كانت هي نفسها الام السفلية بمعناها الثاني 3 . اما الصفة « كبرى » ، لمقارنتها الحق في كونها شقا ثانيا من شقي الوجود الكبيرين : الحق والطبيعة . اذن : أم - منفعلة ، محل ايجاد . عالية - علو مكانة ، كبرى - لمقارنتها ومقابلتها للحق ، - - - - - ( 1 ) راجع « أنثى » . ( 2 ) العلو عند ابن عربي نوعان : علو مكان وعلو مكانة ، وهنا المقصود « بالام العالية » علو المكانة وليس المكان . راجع فصوص الحكم ج 1 ص 75 - 76 ، كما يقول في الفتوحات ج 2 ص 445 « وسمى اللّه هذه السماء ( السماء الرابعة ) مكانا عليا لكونها قلبا ، فان التي فوقها أعلى منها فأراد علو مكانة المكان ، فلهذا المكان من المكانة رتبة العلو . » ( 3 ) راجع « أم سفلية » المعنى « الثاني » . 52 - أمّ الكتاب 1 « أم الكتاب » عبارة مؤلفة من لفظين ، ولشرحهما لا بد من فصلهما لمعرفة المقصود من كل لفظ على حدة ، ثم من المجموع . ينحصر مضمون لفظ أمّ هنا بمفهوم : الاجمال ( راجع « أمّ » ) ، في حين لفظ الكتاب يرد دائما معرّفا ، لان المقصود منه دائما الكتاب المبين 2 ، يشغل : - - - - -