غير المنزلين يسمّى منازلة . ( عر ، فتح 2 ، 577 ، 34 ) مناسبة ذاتية - المناسبة الذاتية : بين الحق وعبده من وجهين ، إما بأن لا تؤثر أحكام تعين العبد وصفات كثرته في أحكام وجوب الحق ووحدته بل يتأثّر منها وتنصبغ ظلمة كثرته بنور وحدته ، وإما بأن يتّصف العبد بصفات الحق ويتحقّق بأسمائه كلها فإن اتّفق الأمران فذلك العبد هو الكامل المقصود لعينه . وإن اتّفق الأمر الأول بدون الثاني فهو المحبوب المقرّب وحصول الثاني بدون الأول محال . وفي كلا الأمرين مراتب كثيرة : أما في الأمر الأول فبحسب شدّة غلبة نور الوحدة على الكثرة وضعفها وقوة استيلاء أحكام الوجوب على أحكام الإمكان وضعفه . وأما في الأمر الثاني : فبحسب استيعاب تحقّقه بالأسماء كلها وعدمه ، بالتحقّق ببعض دون البعض . ( قاش ، اصط ، 90 ، 5 ) - المناسبة الذاتية بين الحق وعبده من وجهين : إما بأن لا تؤثر أحكام تعيّن العبد وصفات كثرته في أحكام وجوب الحق ووحدته بل تتأثّر منها ويضيع ظلمة كثرته بنور وحدته ، وإما أن يتّصف العبد بصفات الحق ويتحقّق بأسمائه كلها . فإن اتّفق الأمران فذلك العبد هو الكامل المقصود بعينه ، وإن اتّفق الأوّل بدون الثاني فهو المحبوب المقرّب وحصول الثاني بدون الأول محال ، وفي كلا الأمرين مراتب كثيرة . أما في الأمر الأول فبحسب شدّة غلبة نور الوحدة على الكثرة وضعفها وقوّة استيلاء أحكام الوجوب على أحكام الإمكان وضعفه . وأما في الأمر الثاني فبحسب استيعاب تحقّقه بالأسماء كلها وعدمه بالتحقّق ببعضها دون بعض . ( نقش ، جا ، 100 ، 2 ) مناصفة - المناصفة : هي الإنصاف أعني حسن المعاملة مع الحق والخلق . ( قاش ، اصط ، 89 ، 8 ) - المناصفة هي الإنصاف أعني حسن المعاملة مع الحق والخلق . ( نقش ، جا ، 99 ، 25 ) منبر - طال شوقي لطللة ذات نثر * ونظام ومنبر وبيان ( وصف هذه المعرفة الذاتية بأنها ذات نثر ونظام ، وهما عبارتان عن المقيد والمطلق ، فمن حيث الذات وجود مطلق ومن حيث المالك مقيد بالملك فافهم ما أشرنا إليه في هذا فإنه عزيز ما رأينا أحدا نبّه عليه قبلنا في كتاب من كتب المعرفة باللّه تعالى . وأما قوله : ومنبر ، يعني درجات الأسماء الحسنى والرقي فيها التخلّق بها فهي منبر الكون . والبيان عبارة عن مقام الرسالة . لغزنا هذه المعارف كلها خلف حجاب النظم بنت شيخنا العذراء البتول شيخة الحرمين وهي من العالمات المذكورات ) . ( عر ، تر ، 83 ، 3 ) منّة - المنة بالضم القوة أي له القوة على هبة العقل وإبداعه ونصب النقل وتشريعه وبالكسر الأنعام أي الأنعام والجود بذلك يقال منّ عليه منّا أنعم ، والمنان اسم من أسماء اللّه ويجوز أن يكون من قبيل قوله بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ ( الحجرات : 17 ) ، ( والطول ) أي الجود ( ومنه القوة والحول ) على استعمال ما وهبه والاهتداء