المسبّب ، وهؤلاء يستدلّون بالصنعة على الصانع . قال الشيخ محمود أبو الشامات : هو مقام الأغيار ، وما هم عليه من شهود أنفسهم ، وغيرها من الأشياء ووقوفهم عندها . ( يشر ، حق ، 211 ، 19 ) مقام البقاء - يسمّى مقام البقاء بالجمع والفرق ، من حيث أن شهود العبد لربّه جمعه وشهوده لصنعه فرقه مع كمال الاستغراق فيه ، ويرى الشيخ مصطفى نجا ، مفتي بيروت : " أن هذا المقام هو المعبّر عنه بجمع الجمع " حيث ذكر في كشف الأسرار ، قول جماعة من الأشياخ عن مقام جمع الجمع " وهو عبارة عن أخذ الحق عبده بعد فنائه فيسكره في شهود ذاته تعالى فيصير فانيا عن نفسه وعن السّوى لكنه يردّ إلى الصحو عند أوقات الفرائض ، والقيام بأمور الخلق فيكون هذا الرجوع للّه باللّه " قال : " وهذا الرجوع يسمّى : الفرق الثاني ، وهو شهود قيام الخلق بالحق ، ورؤية الوحدة في الكثرة ، والكثرة في الوحدة من غير احتجاب بأحدهما عن الأخرى ، وهذه هي الولاية الكاملة " . وقال جماعة آخرون من أهل هذا الشأن : أن مقام الفرق الثاني غير مقام جمع الجمع . وإن عين الوحدة فوق المقامات . وهذه الرتبة مطمح شهود القطب الغوث الأكبر كونه منزّه من أن ينحصر في وصف دون الآخر من حال إلى حال . ( يشر ، حق ، 217 ، 1 ) مقام التجرّد - مقام التجرّد ومن شأنه أن لا يكون له التفات إلى معلوم وظيفة ، أو خراج رزقه ، أو أجرة بيت ، ولا يعلق خاطره بشيء من ذلك ، ويجب عليه في الطريق مجاهدة نفسه ، حتى يصير لا التفات له إلى شيء دون اللّه تعالى . ومن لا يجاهد نفسه كذلك فلا يجيء منه شيء في الطريق ، إذ لا التفات إلى مضادّ للرقي . ( شعر ، قدس 1 ، 82 ، 1 ) مقام التنزّل الرباني - مقام التنزّل الرباني هو النفس الرحماني أعني ظهور وجود الحقائق في مراتب التعيّنات . ( نقش ، جا ، 99 ، 18 ) مقام تنزّل الرباني - مقام تنزل الرباني : هو النفس الرحماني ، أعني ظهور الوجود الحقاني في مراتب التعيّنات . ( قاش ، اصط ، 88 ، 8 ) مقام الجمع - مقام الألف مقام الجمع له من الأسماء اسم اللّه وله من الصفات القيومية وله من أسماء الأفعال المبدئ والباعث والواسع والحافظ والخالق والبارئ والمصوّر والوهّاب والرزّاق والفتّاح والباسط والمعزّ والمعيد والرافع والمحيي والوالي والجامع والمغني والنافع وله من أسماء الذات اللّه والرب والظاهر والواحد والأول والآخر والصمد والغنيّ والرقيب والمتين والحق ، وله من الحروف اللفظية الهمزة واللام والفاء ، وله من البسائط الزاي والميم والهاء والفاء واللام والهمزة ، وله من المراتب كلها وظهوره في المرتبة السادسة وظاهر سلطانه في النبات وأخوته في هذه المرتبة الهاء واللام وله مجموع عالم الحروف