- من وجد الراحة بما هو فيه . فذلك هو مقام أعطيه . ( شاذ ، قوان ، 18 ، 11 ) - المقام عند السادة الصوفية هو ( عبارة عن استيفاء حقوق المراسم ) . ( يشر ، حق ، 209 ، 2 ) مقام الألف - مقام الألف مقام الجمع له من الأسماء اسم اللّه وله من الصفات القيومية وله من أسماء الأفعال المبدئ والباعث والواسع والحافظ والخالق والبارئ والمصوّر والوهّاب والرزّاق والفتّاح والباسط والمعزّ والمعيد والرافع والمحيي والوالي والجامع والمغني والنافع ، وله من أسماء الذات اللّه والرب والظاهر والواحد والأول والآخر والصمد والغنيّ والرقيب والمتين والحق ، وله من الحروف اللفظية الهمزة واللام والفاء ، وله من البسائط الزاي والميم والهاء والفاء واللام والهمزة ، وله من المراتب كلها وظهوره في المرتبة السادسة وظاهر سلطانه في النبات وأخوته في هذه المرتبة الهاء واللام وله مجموع عالم الحروف ومراتبها ليس فيها ولا خارجا عنها نقطة الدائرة ومحيطها ومركّب العوالم وبسيطها . ( عر ، فتح 1 ، 65 ، 23 ) مقام القلب - قلب المحقّق مرآة فمن نظرا * يرى الذي أوجد الأرواح والصورا إذا أزال صدى الأكوان واتّحدت * صفاته بصفات الحقّ فاعتبرا من شابه الملأ الأعلى فغايته * النور وهو مقام القلب إن شكرا ومن يشابه صفات الحقّ فاعلة * لكل شيء يكن في الوقت مفتكرا ومن يشابه مقام الذات يحظ بها * في الوقت من سلب الأوصاف مفتقرا ( عر ، دي ، 17 ، 21 ) مقام الأنبياء - أين مقام الرسل من مقام الأنبياء ؟ الجواب هو بالإزاء إلا أنه في المقام الرابع من المراتب فإن المراتب أربع التي تعطي السعادة للإنسان وهي : الإيمان والولاية والنبوّة والرسالة وإما من مقام الأنبياء فهم من أنبياء التشريع في الرتبة الثانية ومن مقام الأنبياء في الرتبة الثالثة ، والعلم من شرائط الولاية وليس من شرطها الإيمان فإن الإيمان مستنده الخبر فلا يحتاج إليه من الخبر إما بالمحال كالأينية للّه أو بالإمكان وهو الإخبار ببعض المغيبات التي يمكن أن ينسب إليها المخبر ما ينسب . فأول مرتبة العلماء بتوحيد اللّه الأولياء ، فإن اللّه ما اتّخذ وليا جاهلا وهذه مسئلة عظيمة أغفلها علماء الرسوم فإنه يدخل تحت فلك الولاية كل موحّد للّه بأي طريق كان وهو المقام الأول ثم النبوّة ثم الرسالة ثم الإيمان ، فهي فينا أعني مرتبة الولاية على ما رتّبناه وهي هناك ولاية ثم إيمان ثم نبوّة ثم رسالة ، وعند علماء الرسوم وعامّة الناس الخارجين عن الطريق الخاص المرتبة الأولى إيمان ثم ولاية ثم نبوّة ثم رسالة . ( عر ، فتح 2 ، 52 ، 13 ) مقام أهل الحجاب - مقام الفرق الأول ، هو مقام أهل الحجاب ، وما هم عليه من الوقوف مع الأسباب دون