بطريق الوصول إلى المعلوم فواحد يأخذ علمه عن اللّه وآخر يأخذ علمه عن كون من الأكوان والذي يأخذ علمه عن اللّه يتفاضل فمنهم من يأخذ عن سبب كالمتّقي بتقواه ومنهم من يأخذ عن اللّه لا عن سبب ، ومن الأسباب الدعاء في الزيادة من العلم والمفاضلة في المعلوم فعلم يتعلّق بالأفعال وآخر بالأسماء وآخر بالذات فبين العلماء من الفصل ما بين متعلّقات هذه العلوم والكل علم إلهي وكذلك المفاضلة بالأعمال قد تكون بأعيانها وبالأزمان وبالمكان وبالحال فتقدر في كل شيء بحسب ما تعطيه حقيقة ما وقع فيه التفاضل ، فثم من يكون التقدير فيه بالمكيال والميزان إذا كان إنفاقا أو وقع التشبيه فيه بالإنفاق كالعقل لما قسّمه اللّه بين الناس بمكيال فجعل لواحد قفيزا ولآخر قفيزين وقد يكون التقدير فيه بالمراتب والدرجات والذي يحصر لك باب المفاضلة إنما هو العدد ، وبماذا يقع ما هو فيقال بحسب ما يريده الواضع أو المخبر به . ( عر ، فتح 3 ، 100 ، 9 ) - المفاضلة في هذا الذكر وأمثاله على قسمين : قسم يرجع الفاضل فيه والمفضول إلى الحق وقسم يرجع الفاضل فيه إلى الحق والمفضول إلى الخلق . ( عر ، فتح 4 ، 91 ، 8 ) مفتاح أول - المفتاح الأول : هو اندراج الأشياء كلها على ما هي عليها في غيب الغيوب الذي هو أحدية الذات كالشجرة في النواة وتسمّى بالحروف الأصلية . ( قاش ، اصط ، 87 ، 10 ) - المفتاح الأول هو اندراج الأشياء كلها على ما هي عليه في غيب الغيوب الذي هو أحدية الذات ، كالشجرة في النواة وتسمّى بالحروف الأصلية . ( نقش ، جا ، 99 ، 8 ) مفتاح سر القدر - مفتاح سر القدر : هو اختلاف استعدادات الأعيان الممكنة في الأزل . ( قاش ، اصط ، 87 ، 8 ) - مفتاح سر القدر هو اختلاف استعدادات الأعيان الممكنة في الأزل . ( نقش ، جا ، 99 ، 8 ) مفرج الأحزان - مفرج الأحزان ومفرج الكروب : هو الإيمان بالقدر . ( قاش ، اصط ، 87 ، 13 ) مفرج الكروب - مفرح الأحزان ومفرج الكروب : هو الإيمان بالقدر . ( قاش ، اصط ، 87 ، 13 ) - مفرج الأحزان ومفرج الكروب هو الإيمان بالقدر . ( نقش ، جا ، 99 ، 10 ) مفرح الأحزان - مفرح الأحزان ومفرج الكروب هو الإيمان بالقدر . ( نقش ، جا ، 99 ، 10 ) مفيض - المفيض : اسم من أسماء النبي عليه السلام لأنه المتحقّق بأسماء اللّه تعالى ومظهر إفاضة نور الهداية عليهم وواسطتها . ( قاش ، اصط ، 87 ، 15 ) - المفيض هو اسم من أسماء النبي عليه السلام لأنه المتحقّق بأسماء اللّه تعالى ومظهر إفاضة