يقلّ سروره بالإكرام الكبير من العلماء ولا يسرّ بإكرام الأوغاد ولا بالأمور الصغار ولا بما يجري مجرى البخت والاتفاق من السعادات . ( غزا ، ميز ، 73 ، 4 ) كبريت أحمر - كل نازل على عقيدة تلقفها من الباحثين ببضاعة عقولهم إما مع الأدلّة التي حرّروها في تعصباتهم أو دون الأدلّة ، فإن كان شاكّا فيه فهو فاسد الدين وإن كان واثقا فهو آمن من مكر اللّه مغترّ بعقله الناقص ، وكل خائض في البحث فلا ينفكّ عن هاتين الحالتين ، إلّا إذا جاوز حدود المعقول إلى نور المكاشفة الذي هو مشرق في عالم الولاية والنبوّة وذلك هو الكبريت الأحمر ، وإني بتيسّر ، وإنما يسلم عن هذا الخطر البله من العوام أو الذين شغلهم خوف النار بطاعة اللّه فلم يخوضوا في هذا الفضول . ( غزا ، ا ح 2 ، 185 ، 29 ) كتاب مبين - الكتاب المبين : وهو اللوح ( المحفوظ ) المراد بقوله تعالى : . . . وَلا رَطْبٍ وَلا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ ( الأنعام : 59 ) . ( قاش ، اصط ، 68 ، 3 ) - الكتاب المبين هو اللوح المحفوظ المراد بقوله تعالى ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين . ( نقش ، جا ، 93 ، 23 ) كتمان سر - الصبر على ضربين : أحدهما : بدني ، كتحمّل المشاق بالبدن ، وكتعاطي الأعمال الشاقّة من العبادات أو من غيرها . الضرب الآخر : هو الصبر النفساني عن مشتهيات الطبع ومقتضيات الهوى ، وهذا الضرب إن كان صبرا عن شهوة البطن والفرج ، سمّي عفّة ، وإن كان الصبر في قتال ، سمّي شجاعة ، وإن كان في كظم غيظ ، سمّي حلما ، وإن كان في نائبة مضجرة ، سمّي سعة صدر ، وإن كان في إخفاء أمر ، سمّي كتمان سرّ ، وإن كان في فضول عيش ، سمّي زهدا ، وإن كان صبرا على قدر يسير من الحظوظ ، سمّي قناعة . ( قد ، نهج ، 286 ، 1 ) كراديس - عبّيت أجياد صبري يوم بينهم * على الطّريق ( - المعراج الروحاني - ) كراديسا كراديسا ( - جماعات - ) ( عر ، تر ، 18 ، 4 ) كرامات - الآيات للّه ، والمعجزات للأنبياء ، والكرامات للأولياء ولخيار المسلمين . ( طوس ، لمع ، 390 ، 5 ) - الأولياء يظهر اللّه تعالى لهم الكرامات تأديبا لنفوسهم ، وتهذيبا لها ، وزيادة لهم ، ويكون في ذلك فرق بينهم وبين الأنبياء عليهم السلام ، لأنهم يعطون المعجزة للاحتجاج بها في الدعوة ، والدلالة على اللّه تعالى ، والإقرار بوحدانيته تعالى . ( طوس ، لمع ، 394 ، 19 ) - أكبر الكرامات أن تبدّل خلقا مذموما من أخلاق نفسك بخلق محمود . ( طوس ، لمع ، 400 ، 5 ) - الأمور الغريبة تنبعث في عالم الطبيعة من مبادئ ثلاثة : أحدها : الهيئة النفسانية المذكورة . ( - قوى النفس - ) وثانيها : خواص الأجسام