والنقصان : الحرص ، والشدّة والخبث ، والوقاحة ، والتبذير ، والمجانة ، والحسد ، والملق . ( خط ، روض ، 446 ، 1 ) عفو - العفو أن يستحقّ حقّا فيسقطه ويبرى عنه من قصاص أو غرامة . ( غزا ، ا ح 1 ، 193 ، 23 ) عقاب - الثواب والعقاب ليس من جهة الاستحقاق لكنه من جهة المشيئة والفضل والعدل لأنهم لا يستحقون على إجرام منقطعة عقابا دائما ولا على أفعال معدودة ثوابا غير معدود . ( كلا ، عرف ، 28 ، 14 ) - العقاب : القلم وهو العقل الأول . ( عر ، تع ، 19 ، 14 ) - العقاب : يعبّر عندهم عن العقل الأول تارة وعن الطبيعة الكلّية أخرى . وذلك أنهم يعبّرون عن النفس الناطقة بالورقاء والعقل الأول يخطفها عن العالم السفلي والحضيض الجسماني إلى العالم العلوي وأوج الفضاء القدسي كالعقاب . وقد تخطفها الطبيعة وتصطادها وتهوي بها إلى الحضيض السفلي ، كثيرا فلهذا يطلق العقاب عليهما ، والفرق بينهما في الاستعمال بالقرائن . ( قاش ، اصط ، 131 ، 3 ) - العقاب يعبّر به عندهم عن العقل الأوّل تارة وعن الطبيعة الكلية أخرى ، وذلك أنهم يعبّرون عن النفس الناطقة بالورقاء والعقل الأوّل يختطفها من العالم السفلي والحضيض الجسماني إلى العالم العلوي وأوج الفضاء القدسي كالعقاب وقد تختطفها الطبيعة وتصطادها وتهوي بها إلى الحضيض السفلي كثيرا فلذا يطلق عليهما والفرق بينهما في الاستعمال بالقرائن . ( نقش ، جا ، 90 ، 9 ) عقد - " العقد " عقد السرّ ، وهو ما يعتقد العبد بقلبه بينه وبين اللّه تعالى أن يفعل كذا أو لا يفعل كذا . ( طوس ، لمع ، 430 ، 17 ) عقل - العقل في الاسم واحد ، وسلطانه ناقص وزائد وهو متبوع متفرّع ، يقوى بقوة أركانه ويزداد بزيادة سلطانه . وأول مقام العقل هو عقل الفطرة ، وهو الذي يخرج به الصبي والرجل من صفة الجنون ، فيعقل ما يقال له لأنه ينهى ويؤمر ، ويميّز بعقله بين الخير والشرّ ، ويعرف به الكرامة من الهوان ، والربح من الخسران ، والأباعد من الجيران ، والقرابة من الأجانب . ومنه عقل حجّة وهو الذي ( به ) يستحقّ العبد من اللّه تعالى الخطاب ، فإذا بلغ الحلم يتأكّد نور العقل الذي وصف بنور التأييد ، فيؤيّد عقله ، فيصل لخطاب اللّه تعالى . ومنه عقل التجربة ، وهو أنفع الثلاثة وأفضلها ، لأنه يصير حكيما بالتجارب ، يعرف ما لم يكن بدليل ما قد كان . ( ترم ، فرق ، 74 ، 6 ) - العقل يعبّر به عن العلم على وجه المجاز في سعة اللغة ، ولكن أولو الألباب هم العلماء باللّه ، وليس كل عاقل عالما باللّه ، و ( أما ) كل عالم باللّه فهو عاقل . ( ترم ، فرق ، 76 ، 1 ) - العقل له أسماء أخر ، يسمّى حلما ، ونهى ، وحجرا ، وحجى . ( ترم ، فرق ، 76 ، 4 ) - " لما خلق اللّه العقل قال له : من أنا فسكت ، فكحله بنور الوحدانية فقال : أنت اللّه " فلم يكن للعقل أن يعرف اللّه إلّا باللّه . ( طوس ، لمع ،