يشهده الكافة . والعالم الحسّي مرقاة إلى العقلي . فلو لم يكن بينهما اتّصال ومناسبة لانسدّ طريق الترقّي إليه . ولو تعذّر ذلك لتعذّر السفر إلى الحضرة الربوبية والقرب من اللّه تعالى . ( غزا ، مش ، 70 ، 12 ) عالم النفس - عالم النفس فعالم النفس ينقسم قسمين : مطيع وعاص فالمطيع يسمّى عالم الجبروت وعالم النفس على الجملة هو البرزخ عندهم والعاصي هم أعداء هذه المدينة . ( عر ، تدب ، 154 ، 9 ) عالم نوراني - لكلّ جسم ما يشاكل طبعه * خلق يسمّى العالم النوراني ( عر ، عق ، 44 ، 13 ) عالم وارث - العالم الوارث هو الراسخ القدم في إدراك المعلومات . المزيح بنور علمه ظلمات المشكلات . ( شاذ ، قوان ، 98 ، 7 ) عالم وعلم - العالم والعلم : من أشهده اللّه ألوهيته وذاته ولم يظهر عليه حال . والعلم حاله . ( عر ، تع ، 22 ، 6 ) عالمان - العالمان : فالعالم الواحد عالم الغيب ، والعالم الآخر عالم الشهادة المقدّس عن الريب ، وأما الحاكمان : فالحاكم الواحد الاسم الظاهر ، والحاكم الآخر الاسم الباطن بلا مواز . ( عر ، لط ، 56 ، 16 ) عامة - العامة : هم الذين اقتصر علمهم على الشريعة . ويسمّى علماؤهم علماء الرسوم . ( قاش ، اصط ، 107 ، 1 ) - العامة هم الذين اقتصروا على الشريعة وتسمّى علماؤهم علماء الرسوم . ( نقش ، جا ، 89 ، 26 ) عباد - رجال غلب عليهم الزهد والتبتّل والأفعال الطاهرة المحمودة كلها وطهروا أيضا بواطنهم من كل صفة مذمومة قد ذمّها الشارع غير أنهم لا يرون شيئا فوق ما هم عليه من هذه الأعمال ولا معرفة لهم بالأحوال ولا المقامات ولا العلوم الوهبية اللدنية ولا الأسرار ولا الكشوف ولا شيئا مما يجده غيرهم ، فهؤلاء يقال لهم العباد وهؤلاء إذا جاء إليهم أحد يسألهم الدعاء ربما انتهره أحدهم أو يقول له أيّ شيء أكون أنا حتى أدعو لك وما منزلتي حذرا أن يتطرّق إليهم العجب وخوفا من غوائل النفس لئلّا يدخله الرياء في ذلك ، وإن كان منهم أحد يشتغل بقراءة فكتابه مثل الرعاية للمحاسبي وما جرى مجراه . ( عر ، فتح 3 ، 34 ، 31 ) - العباد متميّزون عند العامة بتقشّفهم وتبعّدهم عن الناس وأحوالهم وتجنّب معاشرتهم بالجسم فلهم الجزاء . ( عر ، فتح 3 ، 35 ، 23 ) - العباد : وبدايتهم أوراد ، ونهايتهم أنفاس . والعابد لابدّ له من تحصيل أمور ثمانية ، منها ثلاثة راجعة إلى الاعتقاد ، مثل ما يجب لمعبوده ، وما يجوز عليه ، وما يستحيل في حقه . وخمسة في الأحكام . وهي : معرفة الواجب ، والمندوب ، والحرام ، والمكروه ، والمباح ، وما دام في الحركات والسكنات ،