كل كائن لديك * في ظروف الأحدية هنيئا لمن تحقّق * وبنفس الجمع فرق ونور ذاته أشرق * بالصفات الأحدية تلك رتبة الكمال * ونعمة الاتصال عبد بلا انفصال * عن جناب الربوبية يا ذكيّ الفهم بادر * هاك أنفس الجواهر فكن حازما وحاذر * غير منهاج العبدية هاك معنى القرب فافهم * وطب واطرب وترنّم مرشد العصر تكرّم * بالمقامات العليّة ( يشر ، موا ، 114 ، 4 ) أحدية إلهية - الأحدية الإلهية ( لا تقبل التبعيض ) حتى يقال لها هذا الكلام ( فأحديته مجموع كله بالقوة ) والضمير الأول راجع إلى مسمّى اللّه ، والثاني إلى الأسماء باعتبار الاتحاد في هذه الأحدية فمعناه ، فأحدية مسمّى اللّه ما كان كل الأسماء مجموعا فيه بالقوة فباعتبار جمعية الأسماء في مسمّى اللّه بالقوة يسمّى أحديّ بالذات وباعتبار جمعيتها فيه بالفعل كل بالأسماء ( والسعيد من كان عند ربه مرضيّا وماثمة ) أي وما في العالم من العباد ( إلا من هو مرضيّ عند ربه ) ، وما في العالم شقّي من هذا الوجه بل كله سعيد وإن كان بعضه شقيّا وبعضه سعيدا من وجه آخر وإنما كان كل العباد مرضيّا عند ربهم الخاص بهم . ( صوف ، فص ، 129 ، 17 ) أحدية الجمع - أحدية الجمع : اعتبارها من حيث هي هي بلا إسقاطها ولا إثباتها بحيث يندرج فيها نسبة الحضرة الواحدية ( التي هي منشأ الأسماء الإلهية ) . ( قاش ، اصط ، 25 ، 4 ) - أحدية الجمع اعتبارها من حيث هي بلا إسقاطها وبلا إثباتها بحيث يندرج فيها النسب ، فإن تلك الحيثية كما تطلق على الذات بهذا الاعتبار تطلق أيضا باعتبار إسقاط النسب وإنما سمّيت بها لجمعها الأحدية والواحدية . ( نقش ، جا ، 75 ، 22 ) أحدية الذات - أحدية الذات غيب في الأزل ووحدانيتها ظهور في الأبد والواحد القديم ما لا أول له ولا آخر . ( دقيقة ) عمل التوحيد علمه وعلمه عمله لذلك من علمه عمل ومن عمل به علم . ( شاذ ، قوان ، 5 ، 17 ) إحرارية - ألقاب السلسلة ( النقشبندية ) ، فقد قال علماؤنا قدّس اللّه أسرارهم أنها تختلف باختلاف القرون ومجدّديها ، فمن حضرة سيّدنا الصديق رضي اللّه تعالى عنه إلى حضرة الشيخ طيفور بن عيسى أبي يزيد البسطامي قدّس سرّه تسمّى صديقية . ومن حضرة رئيس حلقة الخواجكان سيدي الشيخ عبد الخالق الغجدواني قدّس سرّه