جملة ، وانصرفت إلى عالمها . ( خط ، روض ، 667 ، 16 ) صعق - الصعق : الفناء عند التجلّي . ( عر ، تع ، 20 ، 10 ) - الصعق : هو الفناء في الحق بالتجلّي الذاتي . ( قاش ، اصط ، 140 ، 10 ) - الصعق هو الفناء لا الحق بالتجلّي الذاتي . ( نقش ، جا ، 88 ، 15 ) صغر النفس - صغر النفس فهو تأهيل النفس لما دون الاستحقاق . ( غزا ، ميز ، 74 ، 4 ) صفاء - سألني عن الصفاء ، فقلت له : اقطع جناحيك بمقراض الفناء ، وإلّا فلا تبغني . فقال : بجناحي أطير إلى إلفي ! فقلت له : ويحك ! لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ( الشورى : 11 ) . فوقع حينئذ في بحر الفهم وغرق . ( حلا ، طوا ، 199 ، 14 ) - " الصفاء " ما خلص من ممازجة الطبع ورؤية الفعل من الحقائق في الحين ، قال الجريري رحمه اللّه : ملاحظة ما صفا بالصفاء جفاء ، لأن معه ممازجة الطبع ورؤية الفعل . ( طوس ، لمع ، 414 ، 18 ) - الطهارة تكون لقلب العبد : من الغلّ والحسد ، والشرك والتّهم ، فأما الصفاء الذي لا يحتمل العلّة ، والطهارة من جميع أوصاف البشرية ، على الدوام بلا تلوين ولا تغيير : ليس ذلك من صفات الخلق ؛ لأن اللّه تعالى هو الذي لا تلحقه العلل ، ولا تقع عليه الأغيار ، والخلق مراد بالابتلاء ، أنى يخلون من العلل والأغيار وحكم العبد ، إذا كان ذلك كذلك : أن يتوب إلى اللّه ، تعالى ، ويستغفر اللّه ، تعالى ، في كل وقت . ( طوس ، لمع ، 547 ، 9 ) - الصفاء ضدّ الكدر ، والكدر من صفات البشر . والصوفي حقّا من اجتاز الكدر ، كما حدث في حال الاستغراق في مشاهدة يوسف عليه السلام ولطف جماله ، فغلبت البشرية على نساء مصر ، وارتدّت الغلبة إلى العكس . ( هج ، كش 1 ، 229 ، 5 ) - التصوّف تفعّل وتكلّف ، والصفاء هو الفرع الأصلي ، والفرق بينهما ظاهر من حكم اللغة والمعنى ، " فالصفاء ولاية لها آية ، والتصوّف حكاية للصفاء بلا شكاية " . والصفاء معنى متلألئ ، وظاهر التصوّف حكاية عن ذلك المعنى . ( هج ، كش 1 ، 231 ، 2 ) - الصفاء : وهو البراءة من الكدر . ورقته الأولى : صفاء علم يهدي لسلوك الطريق ، ويصحّح همّة القاصد ، والثانية : صفاء حال تشاهد به شواهد التحقيق ، وتذاق به حلاوة المناجاة ، وينسى الكون . الثالثة : صفاء اتّصال ، يدرج حظ العبودية في حق الربوبية ، ويطوي خشية التكاليف في عين الأزل . ( خط ، روض ، 491 ، 9 ) صفاء الصفاء - " صفاء الصفاء " فقال : مزايلة الأحوال والمقامات والدخول إلى النهايات ، و " صفاء الصفاء " إبانة الأسرار عن المحدثات لمشاهدة الحقّ بالحقّ على الاتّصال . ( طوس ، لمع ، 414 ، 23 )