الصواب من الخطأ . ( سهرو ، عوا 2 ، 301 ، 27 ) - الزجر ضياء في القلب يبصر به خطأ قصده . والزجر في مقدمة التوبة على ثلاثة أوجه : زجر من طريق العلم ، وزجر من طريق العقل ، وزجر من طريق الإيمان ، فينازل التائب حال الزجر ، وهي موهبة من اللّه تعالى تقوده إلى التوبة ، ولا يزال بالعبد ظهور هوى النفس يمحوه آثار حال التوبة والزجر حتى تستقرّ وتصير مقاما ، وهكذا في الزهد لا يزال يتزهّد بنازلة حال تريه لذّة ترك الاشتغال بالدنيا وتقبح له الإقبال عليها ، فتمحو أثر حاله بدلالة شره النفس وحرصها على الدنيا ورؤية العاجلة حتى تتداركه المعونة من اللّه الكريم ، فيزهد ويستقرّ زهده ويصير الزهد مقامه ، ولا تزال نازلة حال التوكّل تقرع باب قلبه حتى يتوكّل . ( سهرو ، عوا 2 ، 301 ، 28 ) زفير - الزفير تنفّس الصعداء ، وهو : اقتلاع النفس المحترق من القلب ، وإخراجه دفعات ، وهو من توابع الحزن ، ولواحق الأسف وعلامات العشاق . ( خط ، روض ، 662 ، 11 ) زكاة - الشريعة تشتمل على اثنتي عشرة خصلة هي جامعة لأوصاف الإيمان : أول ذلك الشهادتان وهي الفطرة والصلوات الخمس وهي الملّة والزكاة وهي الطهرة والصيام وهو الجنّة والحجّ وهو الكمال والجهاد وهو النصر والأمر بالمعروف وهو الحجّة والنهي عن المنكر وهو الوقاية والجماعة وهي الألفة والاستقامة وهي العصمة وأكل الحلال وهو الورع والحب والبغض في اللّه وهو الوثيقة . ( مك ، قو 2 ، 140 ، 17 ) - حقيقة الزكاة أداء شكر النعمة من جنس النعمة . والصحّة نعمة عظيمة ، ولكل عضو زكاة ، وذلك أن يجعل الإنسان كل أعضائه مستغرقة في الخدمة ، ومشغولة بالعبادة ، ولا يميل إلى أي لهو أو لعب حتى يكون قد أدّى حقّ زكاة النعمة . ( هج ، كش 2 ، 557 ، 15 ) - الزكاة طهارة بعض الأموال والذكاة طهارة بعض الحيوان والجامع الأبعد بينهما ما فيهما من الربو والزيادة لمن تناول قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها ( الشمس : 9 ) أي جعلها تربو وتزكو وما تربو حتى يكون الحق قوتها . ( عر ، فتح 4 ، 438 ، 13 ) - الطهارة وهي تطهير القلب عمّا سوى اللّه ، ووضوؤه تنقيته عن الأخلاق المذمومة ، والشهوات الممقوتة . وفي الصلاة صحّة وجهته ، وانتصابه في قبلة التوحيد . وفي الزكاة خروجه عن قنية عوائده . وفي الصوم صومه عمّا سوى اللّه ثم صومه عن رؤية صومه ، ويحصل الفطر من هذا الصوم بالفكر فيما سوى اللّه . وفي الحجّ بخروجه عن نفسه إلى مقام التجريد عن أهواء نفسه وموته عن عوالم عوائده . وبالجملة في الجميع تطهير السرّ عن السوى ، وصرف وجهة الهمّة إلى الحق ، وبذل كل محبوب سواه ، والصوم عن رؤية الصوم ، والحجّ إلى فضاء الشهود ، ويكون هذا الحرث الثالث لنظر ناظر الإحسان . ( خط ، روض ، 196 ، 5 ) زمان - موجود يقبل التحيّز والمكان وهي الأجرام والأجسام والجواهر الأفراد عند الأشعريّين