ت تاء - يكنى بالتاء عن الذات باعتبار التعيّنات والتعدّدات . ( قاش ، اصط ، 155 ، 3 ) - يكنّى بالتاء عن التاء باعتبار التعيّنات والتعدّدات . ( نقش ، جا ، 79 ، 3 ) تاج الملك - ما تاج الملك ؟ الجواب تاج الملك علامة الملك وتتويج الكتاب السلطانيّ خطّ السلطان فيه الوجود كتاب مرقوم ويشهده المقرّبون ويجهله من ليس بمقرّب ، وتتويج هذا الكتاب إنما يكون بمن جمع الحقائق كلها وهي علامة موجده فالإنسان الكامل الذي يدلّ بذاته من أوّل البديهة على ربه هو تاج الملك وليس إلا الإنسان الكامل . ( عر ، فتح 2 ، 104 ، 28 ) تألّف - أوّل القرب التقرّب وأول الحبّ التحبّب ولهم التألّف والتأليف والتعريف وهؤلاء الأبرار . ( مك ، قو 1 ، 241 ، 10 ) - المحبة والتألّف هو الواسطة بين المريد والشيخ ، وعلى قدر قوة المحبة تكون سارية الحال ، لأن المحبة علامة التعارف ، والتعارف علامة الجنسية ، والجنسية جالبة للمريد حال الشيخ أو بعض حاله . ( سهرو ، عوا 2 ، 268 ، 27 ) تأنيس - التأنيس : وهو التجلّي في المظاهر الحسّية تأنيسا للمريد المبتدئ بالتزكية والتصفية ويسمّى التجلّي الفعلي لظهوره في صور الأسباب . ( قاش ، اصط ، 155 ، 4 ) - التأنيس هو التجلّي في الظاهرة الحسّية تأنيسا للمريد المبتدئ بالتزكية والتصفية ، ويسمّى التجلّي الفعلي لظهوره في صور الأسباب . ( نقش ، جا ، 79 ، 3 ) تأويل - التأويل : هو إرجاع صور الأوضاع الشرعية إلى مآلها ، والمعاني التي هي لها ، وكشف تلك الحقائق من تحت تلك الصور . ( سهري ، هيك ، 104 ، 10 ) - التفسير علم نزول الآية ، وشأنها ، وقصّتها ، والأسباب التي نزلت فيها . وهذا محظور على الناس كافة القول فيه إلّا بالسماع والأثر . وأما التأويل : فصرف الآية إلى معنى تحتمله إذا كان المحتمل الذي يراه يوافق الكتاب والسنّة : فالتأويل يختلف باختلاف حال المؤول . . . من صفاء الفهم ، ورتبة المعرفة ، ونصيب القرب من اللّه تعالى . ( سهرو ، عوا 1 ، 164 ، 8 ) تأييد - التسديد فهو أن يقوم إرادته وحركاته نحو الغرض المطلوب ليهجم عليه في أسرع وقت . فالرشد تنبيه بالتعريف . والتسديد إعانة ونصرة بالتحريك . وأما التأييد فهو تقوية أمره بالبصيرة من داخل وتقوية البطش من خارج . ( غزا ، ميز ، 90 ، 7 )