باطنه وقربه لباطن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلم ، لشدّة مناسبته له . ولهذا لم يتخلّل في كتاب اللّه تعالى مرتبة بينهما في قوله تعالى : فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ وَالصَّالِحِينَ « 1 » وقال صلّى اللّه عليه وسلم : « أنا وأبو بكر كفرسي رهان فلو سبقني لآمنت به ولكن سبقته فآمن بي » « 2 » ( الكاشي ، ص 135 ) . الصّدّيقيّة : عبارة عن حقيقة مقام من عرف نفسه فقد عرف ربّه ( الجيلي ، ج 2 ، ص 92 ) . الصّعق : 1 - الصّعق الفناء عند التّجلّي الرّبّانيّ ( ابن عربي ، ص 13 ) . 2 - الصّعق هو الفناء في الحقّ بالتّجلّي الذّاتيّ ( الكاشي ، ص 136 ) . الصّفاء : والصّفاء ما خلص من ممازجة الطّبع ورؤية الفعل من الحقائق في الحين . قال الجريري ، رحمه اللّه : « ملاحظة ما صفا بالصّفاء جفاء ، لأنّ معه ممازجة الطّبع ورؤية الفعل » . قال ابن عطاء ، رحمه اللّه : « لا تغترّوا بصفاء العبوديّة ، فإنّ فيها نسيان الرّبوبيّة ، لأنّها ممازجة بالطّبع ورؤية الفعل » . واللّه أعلم . وسئل الكتّاني ، رحمه اللّه ، عن الصّفاء فقال : « مزايلة المذمومات » ( الطوسي ، ص 414 ) . صفاء الصّفاء : وسئل « 5 » عن صفاء الصّفاء فقال : مزايلة الأحوال والمقامات والدّخول إلى النّهايات ؛ « وصفاء الصّفاء » إبانة الأسرار عن المحدثات لمشاهدة الحقّ بالحقّ على الاتّصال بلا علّة . قال القائل : صفو الصّفا في صفوه إذعان * وصفاؤه في كونه إيقان من بان بيّن ما أبان به له * حقّ البيان بواضح التّبيان هذا حقيقة وجده من وجده * ولوجده هل فوق ذاك بيان ( الطوسي ، ص 414 ) . الصّفة : 1 - الصّفة ما لا ينفصل عن الموصوف ولا يقال هو الموصوف ولا غير الموصوف « 3 » ( الطوسي ، ص 427 ) . 2 - الصّفة ما لا يقبل النّعت لأنّه غير قائم بذاته ( الهجويري ، ص 630 ) . 3 - الصّفة ما طالب المعنى كالعالم ( ابن عربي ، ص 17 ) . 4 - الصّفة عند المحقّق هي التي لا تدرك وليس لها غاية ( الجيلي ، ج 1 ، ص 22 ) . صفو الوجد : ومعنى صفو الوجد أن لا يعارضه في وجده شيء غير وجوده كما قال القائل : تحقّق صفو الوجد منّا فمالنا * علينا سوانا من رقيب يخبّر ( الطوسي ، ص 417 ) . الصّفوة : 1 - الصّفوة هم المتحقّقون بالصّفاء عن كدر الغيريّة ( الكاشي ، ص 136 ) . 2 - الصّفوة هم المتّصفون بالصّفاء عن كدر الغيريّة ( الجرجاني ، ص 139 ) . الصّلاة : 1 - الصّلاة عبارة عن واحديّة الحقّ تعالى ، وإقامتها إشارة إلى إقامة ناموس الواحديّة ( الجيلي ، ج 2 ، ص 86 ) . 2 - الصّلاة واحديّة الحقّ تعالى ، وإقامة الصّلاة إشارة إلى إقامة ناموس الواحديّة بالاتّصاف بسائر الأسماء والصّفات ( التّهانوي ، ج 4 ، ص 279 ) . الصّلاح : الصّلاح عبارة عن دوام العبادة ، وهي أعمال البرّ طلبا لثواب اللّه تعالى وخشية من عقابه ( الجيلي ، ج 2 ، ص 89 ) . صلصلة الجرس : انكشاف الصّفة القادريّة عن ساق بطريق التّجلّي بها على ضرب من العظمة ؛ وهي عبارة عن بروز الهيبة القاهريّة « 4 » . وذلك أنّ العبد الإلهيّ إذا أخذ يتحقّق بالحقيقة القادريّة ، برزت له في مباديها صلصلة الجرس ، فيجد أمرا يقهره بطريقة القوّة العظموتيّة فيسمع

--> ( 1 ) سورة النّساء ، الآية 69 ( بتصرّف ) . ( 2 ) را : كشف الخفاء ، ص 583 . ( 5 ) الكتّاني ، را : اللّمع ، ص 414 . ( 3 ) را : « الذات » . ( 4 ) كذا أيضا في كشّاف اصطلاحات الفنون ، ج 4 ، ص 267 .