والشهوات الدنيويّة ، أمّا عمر فقد تمرّد على بيئته وقومه ، وتعالت نفسه عن عاداتهم وتقاليدهم ولم تغترّ بشهوة الحكم وفتنة السلطان ، وهنا مكان عظمته وسرّ عبقريّته ، نقم عمر على آبائه وأجداده ، وشهد عليهم بالفعل قبل القول بأنّهم ضالّون مضلّون ، ولم يكترث بما تجرّه هذه الشهادة عليه من المتاعب والمصاعب . لذلك نحن نُكبره ونعظّم فيه يقظة الضمير . وقوّة الإيمان والجهاد في سبيل الحقّ ، والتمرّد على الباطل ، باطل أهله وبيته . والسلام على روحه الطيّب ، وبدنه الطاهر ، لقد كانت سيرة ابن عبد العزيز انقلاباً في السياسة الأمويّة ، وإصلاحاً جذريّاً لما أفسد الأمويّون ، وهذه فضيلة لا يُدانيها شيء ، ومكرمة لا يعادلها إلّا الجهاد بين يديّ الرسول الكريم . الثقافة الشيعيّة أساس الثقافات وتحدّث مغنيّة أيضاً تحت عنوان « أدب الشيعة في الشعر وخدمته للأدب العربيّ » عن الأحاسيس والعواطف وتصاعد الغضب والمحن التي حلّت بالشيعة وقد جسّدها شعراؤهم في قالب النثر والنظم أمثال : دعبل ، وابن الروميّ ، وأبي فراس الحمدانيّ . وقد أضفوا على العربيّة وأدبها حُلّةً جميلة وخلعةً رائعةً حقّاً ، وواصل كلامه ، إلى أن قال : ونختم هذا الفصل بكلمتين : إحداهما لمحمّد سيّد كيلاني قالها في كتابه « أثر التشيّع في الأدب العربيّ » ص 22 ، طبعة القاهرة ، لجنة النشر للجامعيّين : جاء الأدب الشيعيّ صورة صادقة لما وقع على العلويّين من اضطهاد . فقد قُتل عليّ وأصبح آله يُستذلّون ، ويضامون ، ويُقصون ويمتهنون ، ويُحرَمون ويُقتلون ، ويخافون ولا يأمنون على دمائهم ودماء أوليائهم ، فقُتل أنصار عليّ في كلّ قطر وكلّ مصر وعُذّبوا تعذيباً مرّاً ، قطعت منهم الأيدي والأرجل .