الاستماع إلى شيءٍ ما أو سماعه . ونعلم - من جهة - أنّ هذا النداء يوجّه إلى الموتى فيحيون بواسطته ، فنستنتج أنّ النداء نفس كلمة الإحياء ، وأنّ إسرافيل ينادي بواسطة اسم المحيي ، وأنّ الحياة هي عين الاستماع . فذلك الصور الذي ينفخ فيموت الناس يمثّل كلمة المُميت ، فيكون ذلك على يد عزرائيل ، وذلك الصور الذي ينفخ فيحيا الناس ويُبعثون هو كلمة المحيي ، ويكون على يد إسرافيل . هُوَ الذي يُحْيي وَيُمِيتُ فَإذا قَضَى أمْرًا فَإنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ . « 1 » إرادة الله لإحياء الموجودات هي إحياؤهم وبعثهم ، وإرادة الله على إماتة الموجودات هي إماتتهم . العلّة في عدم التعبير عن النفخ في الصور بالموت إلّا أنّ هنا نكتة ينبغي عدم نسيانها هنا ، وهي : لما ذا لم يُعبّر عن الموت في آية الصعق المباركة بلفظ الموت ، بل عُبّر عنه بلفظ الصعق : وَنُفِخَ في الصُّورِ فَصَعِقَ مَن في السَّمَوَاتِ وَمَن في الأرْضِ . « 2 » فَلِمَ لَمْ يقل يا ترى : فَمَاتَ ، أو فَيَمُوتُ مَن في السماواتِ وَمَنْ في الأرْضِ ؟ ذلك لأنّ الموت خروج الروح من البدن ، بينما الموجودات التي في عالم البرزخ لا بدن لها ، كي تخرج الروح منه وتغادره ؛ لذا لم يعبّر عن ذلك ب - « الموت » . أمّا الفناء والهلاك فلا اختصاص له بخروج الروح من البدن ، بل يشمل هذا المورد والموارد الأخرى التي تمثّل الموجودات الحيّة التي

--> ( 1 ) - الآية 68 ، من السورة 40 : غافر . ( 2 ) - الآية 68 ، من السورة 39 : الزمر .