كتاب " العبادلة " بابا عنوانه " عبد اللّه بن إسحاق ابن عبد الحسيب " فالحساب متعلق بالكم والتفصيل لأنهما من مظاهر حكمة الحكيم المتوجه على إيجاد مرتبة الشكل الإسحاقي المتغير . والتغيرات المعنوية والحسية في تاريخ بني إسرائيل بن إسحاق كثيرة ومشهورة . وفي أواخر هذا الفص تكررت كلمات : حكم ، حاكم ، تمهيدا لفص إسحاق الموالي المستمد من الاسم الحكيم ، قال الشيخ في فصل الإشارات الإبراهيمية من كتاب " الإسراء " : ( قال : تراه قد نظر في النجوم فقال إني سقيم ؟ قلت إشارة إلى حكمة علوية صدرت له من اسمه الحكيم ) . إشارة : عدد الاسم : ظاهر هو 1106 . وبإضافة العدد 5 عدد هذه المرتبة ينتج العدد القطبي الأكبر المشير لقطبية إبراهيم قطب الأنبياء ، ولقطبية الاسم الظاهر لنفس الرحمان ، أي العدد 1111 الذي هو عدد كلمة ( خلافة ) : وهو مجموع عدد القطبية الأوسط ( 111 - قطب - ألف - هو ق ) مع ألف غين الغاية ظهور نفس الرحمان ( 1111 - 1000 + 111 ) فالآحاد الأربعة لقطبية المراتب الكلية الأربعة : اللاهوت - الملكوت - الجبروت - الملك . أو باعتبار آخر الهوية والذات والأسماء والصفات . أو حضرتي رجال الأفراد الذين لهم الاسم : ( هو - 11 ) والأقطاب ( 111 - قطب - أعلى - كافى ) وإنما ذكرنا علاقة هذا العدد بالخلافة لأنها لا تتم إلا عند القطب الظاهر في الأرض بجسمه الطيني الكثيف المناسب لهذه المرتبة الخامسة مرتبة الجسم الكل . المرتبة 04 : لفص حكمة قدوسية في كلمة إدريسية من الاسم الآخر ومرتبة الهباء وحرف الحاء ومنزلة الدبران من برج الثور الجسم هو آخر مراتب الظهور العيني . فالاسم الظاهر المتوجه على إيجاد الجسم يستلزم ظهور الاسم الآخر وفي هذا المعنى يقول الشيخ في حضرة الآخر من الباب 558 : ( . . . فالإنسان الكامل هو الآخر لأنه في الرتبة الثانية وهو الخليفة وهو أيضا الآخر بخلقه الطبيعي فإنه آخر المولدات ) . . ( فظهر جسمه فكان المسمى آدم فهو الآخر . بالنسبة للصورة الإلهية والآخر أيضا بالنسبة للصورة الكونية الطبيعية فهو الآخر نفسا وجسما وهو الآخر برجوع أمر العالم إليه . . . ) . فظهر الآخر في المرتبة الرابعة متوجها على إيجاد مرتبة الهباء التي هي مظهر من حقيقة الحقائق أي أعلى وآخر المراتب الجامعة للإطلاق والتقييد والعدم والوجود . . . ولعلوها يرمز لها بالعنقاء التي تحوم فوق قمة جبل قاف . فمرتبتها أنسب المراتب لإدريس عليه السّلام الذي قال اللّه عنه